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  • 软件大小:375MB
  • 更新时间:2024-12-12T15:12:03
  • 星级指数:5
  • 软件平台:手机/电脑
  • 软件语言:简体中文
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因此追赶并非网剧的终点。灯塔专业版发布的数据显示,2024年上半年网剧在剧集数量少于2023年同期的情况下,正片播放量与部均播放量还实现了大幅增长,说明其对观众的吸引力与黏性在持续增强。更引人注目的是,其所引发的市场热度甚至开始朝向电影迈出了超越的步伐,例如上半年播放量居首的剧集《墨雨云间》,在抖音峰值指数和百度峰值指数上,都与电影市场的头名影片《热辣滚烫》难分伯仲。

康莹也认为,新的影像产品确实像是一面镜子,映照出了电影笨拙、老迈的样子。“我已经离开电影行业两三年了,但是如今市场上的电影,很多都是我几年前在公司看到过的剧本。短剧的更新就特别快,我只要一周不关注短剧市场,它们就已经迭代成新内容了。而且电影行业现在真正掌握话语权的人里80后都很少,新人没有成长出来,还是一群叔叔阿姨在搞,年轻人怎么会喜欢看。短剧的内容生产者就非常年轻化。”

流媒体真正的挑战,远不止将电影从银幕拉向屏幕,更在于其作为内容生产者,创造出了自己的独门秘籍——网剧。这是一种全新的影像产品。相比受制于传播特性和平台限制的电视剧,网剧在题材与形式上更为多元、灵活,类型化风格突出。同时,网剧几乎从一开始就以精品化和电影感为追求,并借助数码技术的革新和特效技术的发展,极大地缩短着与电影之间的距离。

无论如何,电影也许会萎缩,也许会小众,也许会边缘,但大抵不至于走向彻底消亡。毕竟对影像与故事的需求是人类与生俱来的本能,从文学到戏剧,从绘画到网剧、短剧,莫不如是。何况在过往的许多谈论中,电影负载的公共性,一直是其另一个重要意义的所在。

“任何一个艺术形式都有可能消失。电影是几大艺术中最年轻的一个,它产生于技术,也可能消失于技术,新技术产生的新形式可能会取代它。其实现在,这也许就是一个既成事实了。”中国艺术研究院电影电视研究所副研究员金燕对《中国新闻周刊》说。

甚至在她看来,电影的问题不仅仅出在产业上,也存在于专业教育上:“由于电影成本过高,就要求它必须市场化,有人付费买单,才会有投资回报,然后才能继续生产这种艺术形式。市场化需要创作者拥有很强的商业化、娱乐化训练和思维,可是我们的教育离市场特别远,科班导演接受的都是非常文艺的艺术审美,因为我就是学这个出来的,我完全知道这套体系。”

也有许多电影选择了另一种拓展方式:华策影业在2023年9月宣布,其参与投资的电影《刺杀小说家》已开机拍摄同名短剧;2024年抖音则上线了《超越吧!阿娟》和《变相游戏》两部短剧,分别由电影《雄狮少年》和《孤注一掷》衍生而来,并且均由电影版出品方北京精彩、坏猴子主导制作。甚至诸如《唐朝诡事录》《去有风的地方》等一批成功的剧集IP,也纷纷开发起了衍生短剧,毕竟面对这个影视的新物种,谁都无法轻视它的汹涌来势。

现实也印证着这一点。在过往的印象里,短剧无外乎战神、虐恋、甜宠、赘婿、神豪、宫斗等几种故事类型,2024年的短剧却捧出了出人意料的题材。看似出人意料,其实只是新瓶装旧酒——比如大热的《闪婚老伴是豪门》,内核依然是女频的“总裁爱上我”。

天博官网新版app下载安装教程作为中国传媒大学戏剧影视学院的副教授,电影既是范小青的专业,也是她的信仰——在她心里,这门艺术一直都拥有着无可比拟的神圣地位。即便如此,她还是正在成为消失的电影观众:“我原来可能每个星期都要去一次电影院,现在每两个月才去一次。”

繁荣之下,资本自然争相涌入其中,包括博纳、华谊、完美世界、登峰国际等一众电影公司也纷纷开始布局短剧业务。但一条赛道火热,一定有另一条赛道冷落,短剧成为了资本的宠儿,某种程度上就意味着电影的生产或许将面临着釜底抽薪的威胁。范小青便告诉《中国新闻周刊》,她的手里就有一个小成本的电影项目,几百万的预算却没想到融资非常困难:“这是我今年开始感受到的一个新的情况。”

“包括市场和业内形成的脱节。业内其实并不十分清楚观众想看什么东西,或者说有些时候观众也不是完全确定自己想看什么,他们需要创作者来颠覆他们的预期。但是现在很多电影创作者很少有那种惊喜感、突破感,做得好的也仅仅是能符合观众预期而已。”他说,正是在这个意义上,流媒体剧集的多样化、短剧的新奇风格才有机会吸引走了更多的流量。

“新的媒介跟电影抢市场、抢观众,这个现象不是历史上第一次出现了,原来电视就有过。流媒体剧集的电影化品质和可移动性,当然会比电视更容易冲击电影,而且电影很可能没法像当年那样生存下来。当年电影是通过奇观化来重新召回观众的,现在再靠这种方式我觉得不太可能,新的媒介只会越来越丰富,未来的流媒体也许还会带来VR的体感体验和人工智能的互动体验。”长期从事电影与文化研究的华东师范大学博士张杨思颉认为,对于网剧的蓬勃生长,电影需要的不是再以防备和对抗的心态去应对,因为这已然成为一个不可阻挡的趋势,而是应该思考如何与之共存、合作:“即便美国那样一个电影观众相对成熟的市场,也在面临流媒体剧集带来的冲击。我注意到他们有一个尝试,华纳、迪士尼等一些电影公司开始拍摄流媒体剧集来辅助他们的一些电影,扩张流量和受众,比如说最近的《企鹅人》就是《新蝙蝠侠》的一个衍生剧,评价还不错。”

类似的情况其实在中国也已经出现了。2020年,在爱奇艺独家开播的网剧《唐人街探案》就是同名电影的一部衍生剧,监制和编剧也由电影版的导演、编剧陈思诚担任。今年2月,另一部电影衍生剧《飞驰人生热爱篇》在优酷播出,同样由电影版编剧、导演韩寒担任监制,电影版的主要出品方亭东影业也参与了投资。而在2023年底,都有万达参与出品的《三大队》还试水了“影剧同播”,电影上映一周后网剧上线,形成互相的反哺。

“社会在不断原子化,互联网原住民也越来越宅,我不知道人的本能是不是大过整个时代的塑造。但我不期望人最后变成那个样子。人是一个社会性生物,需要公共生活、需要跟现实世界取得连接。电影就是一种公共生活,电影院是公共生活的空间,这是银幕和屏幕最大的区别,剧集拍得再怎么精良,依然跟电影不是一个东西。不然为什么每年大年初一《熊出没》上映的时候,电影院里总有那么多小孩像是欢庆一样,孩子是不会表演也不会撒谎的。”金燕对《中国新闻周刊》说。

经历了五年左右的试水、积累和发酵后,短剧在去年迎来了井喷式的增长。艺恩内容智库发布的数据显示,2023年上线的短剧总共有1400多部,另据《2023短剧行业研究报告》,2023年短剧市场规模同比增长了267.65%,达到373.9亿元。

事实上,电影流露出来的颓态不只出现在中国。2023年底,英国电影数据和分析公司高尔街就曾预测过,2024年全球电影票房收入将下降5%,其中北美票房下降约11%,北美以外的国际电影市场总体下降7%。真正进入2024年后,北美票房果然画下了一道向下的弧线,只收入了35.55亿美元,同比下降19.2%,仅有8部作品破亿美元,《头脑特工队2》是唯一一部超过10亿美元的影片。亚洲的韩国市场,2023年便一片惨淡,观影人次大幅减少,几乎所有本土电影都以亏本收场,2024年人次有所回升,也只恢复到2019年的60%左右。英国、法国等欧洲市场则都在上半年出现了不同程度的票房与观影人次下滑……

“电影这门生意一直都是高风险,而且自始至终没有找到一套确定无疑的降低风险的法则。上世纪三四十年代,黄金时期的好莱坞就已经注意到这个问题了,但国内十年前IP盛行的时候可能还觉得这些都是无所谓的。”张杨思颉觉得,不管网剧还是短剧,与其说它们正在取代电影,不如说它们的出现和崛起暴露出了电影自身存在已久的“隐疾”。

金燕的忧患并不是一个陌生的论断,事实上很长一段时间以来,流媒体已经被视作了电影王座的继位者。就连范小青都承认,自己也是流媒体俘获的拥趸之一:“我肯定是大银幕的原教旨主义者,但是中国的大银幕做得并不出色,硬件和软件都没有达到不可替代的程度,那么随着高清大屏电视的普及、视频网站的发展,尤其是院线上映和流媒体上线间隔的缩短,我为什么还要去电影院?”

过去几年,电影经历过许多次至暗时刻,但那毕竟来自不可预知也无法抵抗的外力影响,依然留有重生的希望。2023年的市场也的确显露出一种回暖的迹象,仿佛它只是蛰伏了一个漫长的寒冬,而非失去了活力。然而这一次,人们似乎转身走向另外的热闹之处。

得益于质与量的双重保证,网剧的市场规模一路飙升,到2023年已接近200亿元。这是一个不容小觑的数字,要知道当年的国产电影总票房也才458.83亿元,但无论是影片数量还是平均票价,电影都要远远高于网剧,所以事实上可以说二者已形成了势均力敌之态。

“电影行业的投资方已经形成了一个圈层,有兴趣的人很难进去,即便通过高溢价去投,也进不到核心,拿不到好项目。而本身对电影没有那么感兴趣的人,其实对电影是敬而远之的,觉得风险太大,因为电影的周期特别长,每一个环节都会有夭折的情况。但短剧他们是感兴趣的,因为他们自己也看,再加上现在炒得那么热,然后成本又小、生产周期又短,他们觉得这个能赚钱。”作为一名从传统电影公司转向网剧行业的制片人,康莹说,即便连她认识的一位知名电影制片人前辈,操盘过几十亿元的项目,如今也一样不是很看好电影的市场空间与前景。

康莹觉得,电影的未来也许会像日本市场那样,小规模但精细化的投放,不再是一部电影吸引所有人。“日本的电影产业相对比较小,他们把电影院开得非常个性化,比如这个街区的影院就放文艺片或老电影,那个街区海外电影会放得多一些。”

而且不同于诞生之初,如今的网剧与电视剧之间的界限已不再泾渭分明,许多台网合作、同步播出的剧集很难再简单地予以归类。因此,在2024年的剧集序列中或许也可以将《庆余年2》《玫瑰的故事》《繁花》等剧集囊括进来。而倘若如此,网剧所收获的市场回应就将同期电影远远甩在身后了。

作为最先诞生的影像形态,电影探索和构建了视听表达的基本语法与审美标准。后来的电视剧和网剧虽然有着各自的调整和创新,大体上却没有脱离这个框架,并且还在不断对电影进行某种模仿。短剧不然,它以快为原则,剔除了一切叙事与镜头上的铺垫、渲染、过渡、留白,又以爽感为追求,密集制造冲突并大量堆积悬念与反转;而为了适应手机观看采取的竖屏模式,则彻底颠覆了构图美学,画面的信息量也被极力缩减。更为根本的是,传统影视即使包含对市场的迎合,依然遵循的是一种创作原则,短剧则完全接受产品思维,从剧本到拍摄再到剪辑都以受众的兴趣、体验、耐性为考量,付费卡点重于情节逻辑,运营精力大于制作投入。

尽管如此,市场给予的回应却是积极的,短剧的胜利在2024年还在继续。中国互联网络信息中心发布的《第54次中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2024年6月,短剧用户数量已增长至5.76亿人,占网民整体的52.4%。同时,据艾媒咨询预估,2024年的短剧市场规模还将产生34.9%的增长,超过500亿元。

这无疑是一次生猛的登场,无论电影还是网剧、电视剧都难以独自匹敌,市场格局被重新划分。并且,它的出现或许还是一次对影像产品的重新定义。

但就是这样一种影像产品,却赢得了广泛的市场份额,有人曾将它比作“视频平台里的拼多多”,认为其异军突起源于短视频所网罗和培养的庞大用户基数,满足了下沉市场的娱乐需求。据《2024中国网络视听发展研究报告》统计,2023年全国10.74亿的网络视听用户中有39.9%经常观看短剧,31.9%曾为其内容付费。

“电影没有办法完全get到观众喜欢什么,创作者对于电影内容实际上是凭感觉。”康莹是一位从传统电影公司转向网剧行业的制片人,在她看来,网剧对于电影的追赶是一种必然,因为网剧在生产机制上就是先进于电影。她告诉《中国新闻周刊》,流媒体最大的优势就是数据,网剧借助用户画像、点击量、完播率乃至倍速观看、拖拽位置等一系列指标可以获取即时反馈,不仅掌握了投放、推广的精准参考,更是一种实用有效的创作指南:“电影完全没有这种技术手段。”

过去的十年时间里,网剧经历了一个迅速成长的过程。在被视为网剧元年的2014年,一共有205部剧集播出,只将近占到当年电视剧数量的六成,但紧接着的2015年,这一数字就增长为379部,超越了电视剧,就此奠定了两种剧集形态的市场格局。除了数量上的爆发,网剧在质量上同样异军突起,从2015年的《太子妃升职记》、2016年的《余罪》到2017年的《白夜追凶》、2018年的《延禧攻略》,从2019年的《长安十二时辰》、2020年的《隐秘的角落》、2021年的《赘婿》到2022年的《梦华录》、2023年的《漫长的季节》,每一年都有兼具流量和话题热度的爆款出现。

“短剧可以比电影和长剧更吸引观众,就是因为它在刺激某些本能层面的感性体验。国外曾经出现过精品化的短剧,并不成功,成功的就是中国这种。”张杨思颉对《中国新闻周刊》说。“也因此它可能会比电影和长剧在某些套路上重复得更久。”对此,已制作过多部短剧的康莹表示认同,她看过很多失败的案例,无一不是试图跳脱现有的故事模板:“套路是用数据检验出来的真理,只能去变化角度,叠加套路或者在套路基础上做出一些新意。”

如果说中国电影市场的落寞里掺杂着网剧和短剧投下的阴影,那么全球市场的普遍冷遇就显然不能再简单地归咎于此了。电影正在经历一场整体性的危机,这应该不算是一句杞人忧天的妄言,正如张杨思颉所说:“电影几乎不太可能重新崛起,哪怕是最铁杆的影迷也应该能意识到这个事实,它确实再也无法回到曾经的黄金年代了。”

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会议强调,各级党委(党组)要不断提高政治站位,强化履职政治担当,敢作善为、攻坚克难,主动为党分忧、为国尽责。要认真贯彻党的二十届三中全会部署,以钉钉子精神抓好改革任务落实。要增强忧患意识,统筹好发展和安全,着力防范化解重点领域风险,牢牢守住安全底线。要加强领导班子建设,严格执行民主集中制,推进领导干部能上能下,不断增强凝聚力、战斗力。要清醒认识反腐败斗争形势,纵深推进全面从严治党,以彻底的自我革命精神把反腐败斗争进行到底,坚持一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,深化标本兼治、系统施治,持续保持惩治腐败高压态势,不断完善权力配置和运行制约机制,着力铲除腐败滋生的土壤和条件,推动防范和治理腐败问题常态化、长效化。

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天博官网新版app下载安装教程新华社北京10月28日电 中共中央政治局10月28日召开会议,审议《关于二十届中央第三轮巡视情况的综合报告》。中共中央总书记习近平主持会议。

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他表示,在这样具有全球影响力的重大活动中,“小叶子”们不仅要善于做,还要善于讲。讲中国人民的善心和善行,讲中华民族的善谋和善智,塑造可信、可爱、可敬的中国形象。希望“小叶子”们能用礼貌自信让每一位嘉宾感受到细致周到的服务,在一次次准确的指引、流利的回答、友好的交流中,用真诚和专业架起不同国家、种族、文明之间友好交流的桥梁。

天博官网新版app下载安装教程中新网上海10月28日电 (谢梦圆)28日,第七届进博会“小叶子”千人培训活动在国家会展中心(上海)举行。现场,超过1000名“小叶子”(即进博会志愿者)参加集体培训,其中有106名上海市委社会工作部招募的专业志愿者。据悉,这也是进博会首次招募有工作经验的专业志愿者。

与她同为人力资源保障组的“小叶子”王洋,来自上海交通大学。据他介绍,每一位“小叶子”至少要接受三次培训,才能上岗,“第一次可能是巡馆,了解场馆内的情况;第二次是岗位培训,了解具体岗位的工作流程;第三次就像今天这样,从宏观角度介绍进博会,让大家在意识上有所提升”。

在当天的具体培训活动中,中国国际进口博览局安排了本届进博会不同展馆的负责人为“小叶子”介绍展馆情况。记者在现场注意到,身着红白相间制服的“小叶子”们专注地盯着面前的大屏幕,时不时举起手机拍照记录。

作为首批参加进博会的专业志愿者,来自上海数科律师事务所的涉外律师朱向莲去年以驻场律师的身份来到过进博会现场,“我认为涉外律师的身份可以帮助我更好协助他们实现从‘展商变友商’的转变。尤其我本身对国内的法律法规更了解,我的语言技能也能让我更好发挥沟通的作用。所以我听说有这个机会,就毫不犹豫报名了”。(完)

“我的工作还包括新闻宣传,我们和带教老师一起讨论了很多新闻选题,主要聚焦‘小叶子’的辛苦和快乐,他们经历的有趣的事情。”吴延乐说,“这对我来说是非常难得的机会,也希望借助这个机会认识其他高校的同学,和他们成为朋友。”

而这样的集训,有些“小叶子”已经经历了不止一次。来自上海海关学院的吴延乐今年是第二次参加进博会志愿活动,去年她作为“小叶子体验官”,主要接触的是本校学生,工作内容是为上海海关学院的“小叶子”拍摄宣传片。今年,她终于来到了进博会“一线”,进入了人力资源保障组,负责各个志愿者小组的考勤等。

今年,王洋的工作主要是为志愿者服务,他戏称自己为“小叶子”的“小叶子”,“这次主要负责2000多名志愿者的考勤统计、物资发放,以及策划针对‘小叶子’的活动。我觉得很荣幸,连续两年做幕后工作,也是为了不让志愿者们被忽视”。

FAQ

三是公共事件中的集体动员:粉丝文化中的组织性使得粉丝能够迅速动员,在公共事件中展现出集体行动。例如,鹿晗的粉丝曾发起抵制网络暴力的线上行动,呼吁文明发言,维护健康的网络环境;易烊千玺的粉丝则参与非遗文化展览,宣传传统文化。

晏青:“体育饭圈乱象”可能不一定是饭圈本身的问题,这跟综艺的饭圈问题的背后逻辑可能不太相同,可以说更为复杂,涉及的利益群体也更庞杂。

晏青:背后是当代社会的泛粉圈化。泛粉圈化是指饭圈文化从原本较为固定的娱乐领域,如对影视明星、音乐偶像的追随和崇拜,逐渐扩展到更为广泛的社会生活领域,涵盖了多种文化产品、社会现象、日常生活实践,甚至包括政治领域。这一现象表明,饭圈文化不仅仅是围绕媒体内容的喜爱,它还能够影响人们对政治人物、政策或其他社会问题的情感投入和行为表现,饭圈文化中的情感和认同构建方式可以被应用到社会、政治等其他非传统粉丝领域。

晏青:粉丝文化的演变离不开媒介技术的发展。上世纪90年代之前,电视媒介引发的大众文化逐步兴起,但远未兴盛,像电视剧、纪录片,还是很多精英表达理想、追求自我的艺术形式。这个阶段的电影偶像仍更有影响力。

“体育饭圈化”现象的出现有社会背景。近年来,国内娱乐圈频频爆发的明星“翻车”事件,即明星因道德失范、法律问题或言行不当而遭遇公众批评和舆论危机,正在深刻影响着社会对偶像的认知与评价体系。面对这些失陷的“榜样”,粉丝陷入矛盾、纠结,甚至痛苦之中,产生了粉丝的偶像崇拜与道德期望的矛盾。明星已成为一种文化符号,尤其在偶像经济和粉丝文化盛行的时代背景下,明星不仅是娱乐产品的代言人,更成为青年文化的象征和社会规范的代表。如吴亦凡、李易峰、张哲瀚等明星事件引发的巨大反响,不仅源于他们的个人行为,更在于他们的行为直接挑战了社会对于明星作为公共人物的道德标准。明星通过媒介与资本运作而塑造的完美形象被揭穿,合法性丧失,陷入信誉危机,公众不再单纯地将明星视为可信赖的偶像,开始质疑其影响力的正当性基础。不仅如此,一些明星翻车行为还触碰了中国社会中的集体记忆与文化禁忌。

晏青:主要有两个契机,最初的触动大概在2018年前后,我的两个研究生,一个自称是当时参加《创造101》的杨超越的同学,给大家看高中合照,讲述种种当时的八卦;另一个家庭并不富裕但时常给偶像“打投”,让我比较费解。他们让我们觉得粉丝文化就在身边,他们的某些故事或行为吸引我想去寻找解释。另一个原因是我近年费了不少时间研究娱乐传播理论,粉丝文化是进入娱乐传播理论的经验材料。在过去的七八年里慢慢积累的思考,放在明年将会出版的《粉丝中国:当代粉丝文化形态与治理》一书中。

天博官网新版app下载安装教程巴黎奥运会其间,乒乓球女子单打决赛,陈梦4比2战胜孙颖莎,最终获得金牌,成为继邓亚萍、张怡宁后卫冕奥运女单的第三人。但比赛过程中,部分观众发出嘘声,赛后,网络上也出现了对陈梦喝倒彩、造黄谣等行为。

晏青:我们可以把这些行为看作是粉丝对自我的确证之举。偶像崇拜本身是粉丝从偶像那里获取某些需求、理想的投射,以获得对自我价值的认同。诸如不同粉圈之间的对骂,实际上是否定对方群体的规范或某些观念,或否定对方的选择、喜好。在这种彼此否定对骂之中,容易引发粉丝的认知失衡。要避免认知失衡,以上你所说的这些不当行为便“招呼 ”上了,所以说,粉丝通过以上种种方式,让自我认同及群体认同的边界更清晰、认同的声音“更有力量”。

澎湃新闻:有学者认为,近年来社会对粉圈症候的焦虑,乍一看是粉丝文化与主流价值的冲突,但实际上是对粉丝文化角色的理解问题,即它究竟是文化问题还是文化产业问题,是公共实践还是日常生活实践,是伦理问题还是经济问题……我看你文章里也说:粉丝文化是理解当代文化的重要视域。能展开说一说吗?

晏青:我国体育圈向来比较“严肃”,承载着综合国力展现、国家形象传播等功能。不过这一两年来,大众对奥运会的热度有所下降,慢慢剥离其身上附着的宏大叙事。粉丝文化进入体育圈,正是这一变化的反映,在一定程度上说,粉丝文化进入体育圈,意味着像奥运会等国家赛事正常化,回归到它日常化、生活化或休闲化的一面,反过来,在后现代化、宏大叙事弱化的时代,粉丝文化也是让大众持续关注体育的一种方式。从西方的经验来看,娱乐领域的饭圈化问题大多数不会出现在体育圈,这么大的粉丝规模也不太可能出现。

晏青回想起自己的读书时光,在“百无聊赖”的日子里,他也曾追过星,李小龙、刘德华等明星,当年像一道光照亮了他。晏青说,因为条件受限,他除了去看过刘德华的一次演唱会,基本就是通过电影“单方面喜欢”,“不会沉溺到无法自拔。”

晏青:我们在文章里确有谈及这个问题。因粉丝群体的复杂性、符号生产的繁复性、影响辐射面的广泛性等特征,造成粉丝文化的复杂性。粉丝经济本身是由多方力量推动的。比如,娱乐公司造星、明星集资、粉丝文化产业等问题,这是一整个经济面的问题,不是仅从价值层面就能解决的问题。不过,主流价值在对粉丝文化的规制中,往往聚焦在明星上或“出格”粉丝,采用的是刺激-反应模式,即在明星失范、粉圈泛“渣”时才进行应对之举,缺乏常态化、机制化的引导之策。

晏青:粉丝文化之所以为粉丝文化,就在于它有异于日常生活的某一些“行为举止”。站在社会秩序的角度而言,是需要有一个相对清晰的边界。但站在粉圈内部,事事都能够理性、克制、严丝合缝地符合社会规范,是很困难的,因为这样粉圈独特的情感机制就破坏了。不过,随着粉丝文化的泛化,它逐渐融入日常生活,过度的激情可能也会冷淡不少。

晏青:粉丝经济的畸形发展,主要体现在盲目消费与过度消费、集资乱象与应援产业化、过度商业化、粉丝情感的商品化、以及粉丝在数字时代被数据化操控等方面。这种现象不仅对粉丝群体造成了经济与情感上的损害,也对娱乐产业的健康发展有一定潜在威胁。

晏青:比如董宇辉事件。董宇辉离职东方甄选并自立门户,有粉丝认为这是董宇辉追求更高职业抱负和个人发展的必然选择,是一个关于成功、奋斗的正面故事。而另一些人则认为,董宇辉的离开可能对东方甄选造成不小的影响,是一个不懂感恩、背叛的反面故事。而“小作文”被认为是才华和魅力,也有粉丝讽为模板、低俗,这些批评可能源于不同的文化背景、审美标准和价值观念。还有“假有机”土豆事件,有粉丝认为董宇辉虚假宣传赚取高额利润,违背助农带货的初衷;另一些人则认为董宇辉有权选择自己的商业模式和营销策略,只要不违反法律法规即可。这可能是不同群体对商业规则的理解差异。同一粉圈的粉丝尚且如此,不同偶像的粉丝群体的分歧与观念冲突更大。

社会化是指一个人获得自己的人格和学会参与社会或群体的社会互动过程,分为从出生到成年期的初级社会化(primary socialization)、成年期的继续社会化(continuous socialization)两个阶段,后者指个体在新的文化环境中,产生新的社会经验,创造新的社会文化的过程。大众传媒是一种社会化中介。青少年会直接或间接地受到媒介化的规则与价值观的影响。传媒文化有助于塑造青少年对于世界的普遍看法和最深层的价值观:它定义了什么是好或坏、正面或负面、道德或邪恶。也就是说,媒介有助于青少年的社交活动,并帮助他们理解自我观念和周围世界的信念。在新媒体环境下,追星行为对粉丝的继续社会化过程产生显著影响。这种影响涵盖了人际关系、角色认知和价值观等方面,改变了粉丝与周围环境的互动方式,进一步塑造了其社会化进程。这可能是因为互联网越来越成为“基础设施”,“数字化生存”成为既成事实,社交媒体已然成为粉丝文化成人化的重要中介甚至环境。因此,在粉圈获取的文本经验,超越了单纯的娱乐游戏,其生产出的意义能够以某种方式融入粉丝的生活。

澎湃新闻:近年来,政府多次启动“饭圈乱象”整治,各大平台也都积极跟进。虽然有了一些改善,但一段时间过后饭圈乱象总会再次出现,你觉得原因是什么?

晏青:我从来不认为,饭圈乱象是饭圈单方面问题。饭圈冲突可以视为社会多元化与社会群体分化的表现。随着全球化、数字化、城镇化的推进,社会各个阶层、群体之间的文化差异和价值观冲突日益明显,个体通过门槛较低的饭圈寻求认同是“便利之举”。饭圈中的群体冲突,不仅仅是偶像之争,更是不同阶层、代际、文化背景人群之间价值观差异的体现。粉丝文化中的对立是复杂的社会文化场域中的一个部分。例如,饭圈中的代际矛盾、性别权力关系、消费文化批判等议题,与更广泛的社会话题息息相关,体现了当下社会中不同群体对于自我表达和社会参与的不同诉求。所以说,粉丝文化治理的关键,可能不在于简单地规范粉丝行为,而在于如何处理当下社会中的文化断层和价值分歧。

晏青觉得,青少年有自己的偶像实属正常,难以理解的是,一些粉丝的砸钱刷榜、拉踩引战、侮辱诽谤、插手艺人私生活等疯狂行为,最终演变成一场场令人瞠目的纷争,甚至出现违法行为。

2000年之后,基于电视媒介的大众文化崛起,2005年“超女”在掀起娱乐热潮的同时,针对电视明星的追星族也相伴而生。

晏青:首先要明确的一点,粉圈人数众多、个体差异很大、复杂多变,流动不居,粉圈早已不能用“乌合之众”一词来描述。病理化的粉丝也只是极少数,大多数粉丝只是想通过粉圈满足自我的某种需求。固然存在种种问题,但是某些社会问题可能恰好以粉圈为暴发点。

融入模式则更注重文化的包容与互动,力图通过文化共生来引导粉丝文化与社会文化的协调发展。在这一模式中,粉丝文化不再被单纯视为需要治理的对象,而是作为当代文化中的一部分进行融合。例如,通过将粉丝行为引导至公益活动、主流文化创造中,能够使粉丝文化发挥积极的社会作用,逐渐消解粉丝文化中的极端情绪,形成一种健康的互动模式。这一模式强调社会的宽容与包容性,通过文化的渗透来实现治理。

一方面,我们认为粉丝文化是世俗社会的一种表征。陶东风认为当代中国经历了两次世俗化运动,一次是20世纪七八十年代,以个性解放、人道主义以及物质生活合法化为核心的世俗化浪潮,构成了新公共性生活的基础;而20世纪90年代以来以物质主义为核心的世俗化,是以对物质欲望、身体快感的无度追求以及对个体内心隐秘经验的变态迷恋为特征的,实际是对前一次世俗化的背叛。说是背叛,是指七八十年代的世俗化浪潮,提供个性解放,重在启蒙,九十年代以来,实际上是放弃了启蒙,娱乐至上。从特征来看,当下的粉丝文化是第二次世俗化运动的产物,追求感官享受,迷恋关系幻想的快感。

另一方面,粉丝文化已成为当代青少年社会化的重要方式,特别是在数字时代,社交媒体和娱乐产业的融合为这种文化提供了广泛的平台。青少年通过追星建立身份认同,并在粉丝群体中寻找归属感和共同话题。这个过程中,偶像作为社会化的媒介,不仅提供了娱乐内容,更成为青少年模仿和学习的对象。当然这种社会化方式存在一些问题,比如,其高度情感化的互动容易导致个人判断力的弱化,过度的偶像崇拜可能让青少年陷入盲从和集体行为中,忽略对社会现实的独立思考。同时,粉丝群体中的激烈竞争和舆论压力,也可能加剧青少年在成长过程中的焦虑感。

驯服模式指的是通过强制性规则、法律法规来约束和引导粉丝行为,目标是直接规范粉丝文化中的不良行为,防止过度的集体狂热或违规操作。比如,我国政府出台了针对“饭圈文化”的管理条例,禁止恶意刷榜、集资等行为,以此控制粉丝对偶像的过度支持,遏制过激行为的蔓延。这种模式强调外部强制力的介入,将粉丝群体行为纳入法治化轨道。

晏青:成长陪伴是偶像崇拜一个常见的心理需求。按照缺失性补偿理论,独生子女对陪伴的需求确实会更强烈,比如,在养成系偶像现象里,粉丝把偶像视为哥哥、姐姐、妹妹就是如此。

在此时间节点,运动员“入场”,作为“根正苗红”的偶像,成为粉丝追捧的对象,因而运动员作为市场明星的地位随之上升。“根正苗红”的运动员逐渐取代明星成为公众的新偶像这一现象,可以理解为是一种合法性基础的转移。不过,目前体育圈应该还远未“饭圈化”,只能在部分场景下有饭圈化苗头。准确地说,粉丝开始关注体育名人,部分运动员尝试入场饭圈。但这些未必都是坏事。

修辞模式是通过话语引导、宣传和舆论来影响粉丝群体的认知和行为。例如,新闻媒体通过揭露“饭圈互撕”、“网络暴力”等现象,否定这些行为的合法性和正当性。通过话语引导,粉丝文化中的偏激行为得以被修正,形成对不良粉丝行为的压制。

实际上,粉丝的能动性、建设性倒越来越为学界所关注。在中国尤其明显,“有作为的粉丝与负责任的粉圈”越来越明显。粉丝文化承担社会责任的表现形式有以下几方面:一是粉丝公益行动:捐款、种树、帮助弱势群体等活动不仅体现了粉丝群体的凝聚力,也展现了他们的社会责任感。例如,在2021年河南洪灾期间,肖战的粉丝团组织了募捐,并向灾区捐赠了大量物资。

澎湃新闻:哈佛大学心理学博士岳晓东在《我是你的粉丝——透视青少年偶像崇拜》一书中写道,崇拜偶像是青少年走向社会之前的人生准备,也是他们心理发展的必要过程。美国流行文化学者亨利·詹金斯(Henry Jenkins)(1992年出版《文本盗猎者:电视粉丝与参与式文化》)认为,粉丝积极参与到二次创作和互动中,是富有创造性和批判性的消费者。他觉得,粉丝的行为既能传达身份认同,也能重塑社会联结,不应对其采取病理化的看法,否则会给创意产业带来羞耻和罪疚感。也有一些人认为粉丝群体是一群“乌合之众”。同济大学文化批评研究所专家张念曾称,偶像崇拜的再生产过程,复制了欲望,疏于创造,是一种懒惰的商业逻辑。你对此怎么看?

晏青:偶像崇拜的青年群体居多。新媒体情境下的粉丝年轻化现象更明显,有向中学生蔓延的趋势,同时越来越多的不同阶层、职业的成年人加入粉丝队伍,粉丝的社会化成为伴随其中的问题。

从粉丝的心理投射来看,偶像可视为自己未来形象的“预演”。偶像可用以助推社会、个体,特别是粉丝群体树立积极的价值观。在主流价值传播中,“主流媒体+流量明星”是一种典型的助推模式。例如 “@空军在线”微博发布的2021年度招飞宣传片中,易烊千玺穿着戎装,呈现出新时代有志青年对逐梦空天、制胜未来的强军梦。

二是舆论监督与社会倡导:粉丝群体在社交媒体上的舆论力量有时会成为社会监督的重要力量。当公共事件发生时,粉丝通过社交平台发声,推动问题解决。例如,当某些社会事件引发关注时,粉丝可以迅速形成舆论压力,吸引主流媒体和公众的关注。

澎湃新闻:你在论文中提出,将粉丝对于治理的反应纳入治理的考察,能更为深刻地反映出平台治理在哪些方面生效,以及将在哪些具体方面影响新的粉丝文化的生成……能具体介绍下我们近年的粉丝治理模式吗?

此后,中国乒协在声明中称:“饭圈”乱象已严重干扰中国乒乓球队的正常训练和比赛,对运动员、教练员和管理人员的工作、生活、家庭产生了极其负面的影响。《人民日报》同时发文:“饭圈”别成“怪圈”,请和偶像一起健康成长。

饭圈,兴起于2014年左右,是网络用语,指粉丝圈子。“粉丝”的英文单词为“fans”,fan直接音译为“饭”,其组成的圈子被称为“饭圈”。《人民日报》在上述文章中称:“饭圈”的形成,是时代、技术和产业发展的共同作用。这也就意味着,不能“一竹竿打翻一船人”。

饭圈是网络用语,指粉丝圈子。2014年前后,互联网盛行,成为情感、意见集市,互联网粉丝群体规模日益壮大,名人粉丝(包括偶像、网络名人、政治名人等粉丝)、媒介粉丝(体育迷、科幻迷、游戏迷、动画迷等)构成了数字平台社会中的重要内容。数字空间的粉丝文化包罗万象,粉圈变得复杂且牵扯甚广。

国外有学者提出了一种包括政府、平台、用户、公共机构在内的多主体合作责任制,并提出了一种可能的实现路径:首先集体定义基本公共价值;其次利益相关主体同意为实现公共价值努力;再次确定一个公共审议和交流过程;最后形成法律法规、行为准则、使用条款,最重要的是转化为技术。

通过归纳“饭圈乱象”背后的原因,晏青尝试寻找饭圈正向发展的方向,并就此发表了多篇论文,其明年即将出版的《粉丝中国:当代粉丝文化形态与治理》,对此进行了系统性的阐述。

晏青说,饭圈中的群体冲突,不仅仅是偶像之争,更是不同阶层、代际、文化背景人群之间价值观差异的体现,“粉丝文化治理的关键,可能不在于简单地规范粉丝行为,而在于如何处理当下社会中的文化断层和价值分歧。”

追根溯源,我们对粉圈的认知很矛盾:一方面要在价值层面对粉圈进行引导,同时还要发展文化产业;另一方面,失范行为源自明星,但又发现失范行为与娱乐工业体系密切相关等。中国娱乐文化的使命很多,一直处于“守成”与“突围”的尝试与拉锯之中。

晏青回忆,他的一个研究生是当时参加综艺节目《创造101》而爆红的杨超越的同学,对方拿出杨超越中学时的照片、八卦故事等,吸引了很多同学的围观。他能理解上述追星现象,让他觉得不可思议的是,他的另一个研究生,当时也痴迷于追星,家庭条件虽然不好,却时常给偶像“打投”(注:即打榜、投票,在选秀成团真人秀节目中,粉丝通过购买与节目联名的商品,获取商品上的 投票二维码,以此来为喜欢的选手增加票数,助力其“成团出道”)。

晏青:首先我们要明确一点,粉丝文化是消费社会运行下必然出现的文化现象。饭圈乱象,其实本身也是消费社会下出现的符号消费问题。其次,我们常说的“乱象”其实是囊括了种种现象,也很混乱。饭圈治理,针对不同细分问题,各有各的方法,而以同一种药剂,总不能屡试不爽、药到病除吧。

2018年,暨南大学新闻与传播学院教授晏青开始研究饭圈现象,进行相关调研,试图了解这些“乱象”背后的原因。此前,他曾长期从事新媒体文化、娱乐传播理论、认知传播研究。

澎湃新闻:这几年,饭圈内部、饭圈与外界的冲突越发明显。美国学者詹金斯觉得,这未必是粉丝文化的特有问题,它可能一定程度上反映了社会文化中更大的分歧和断层。你对此怎么看?

未来,粉丝文化将会呈现出更加专业化的社会参与模式。粉丝群体会通过与非政府组织、慈善机构的合作,进行系统化的公益活动和社会倡导。这种合作将使粉丝的社会责任行动更加有组织性和长效性,从偶像个人引导社会公益实践。韩红和粉丝做公益就是一个很好的案例。

澎湃新闻:饭圈群体的偶像崇拜活动,出现了一些非理性行为,如粉丝将与自家偶像存在竞争的其他明星视为劲敌,替偶像研判局势、规划事业,警惕外界可能的危险……甚至因此参与骂战、传谣、炒作等线上线下行为,还有粉丝对偶像的“竞争对手”实施人肉搜索、曝光隐私信息等。你觉得这些行为背后的原因是什么?

晏青:人类天生具有社会性和群体意识。在远古环境中,生活充满了危险和不确定性,效仿那些表现出成功生存和繁衍能力的个体,成为了群体适应和存续的关键策略。近年,对“塌房艺人”的关注与惩治,其实是规避榜样的负面效应。好的榜样会激励我们去追求某个目标,并向我们示范实现这个目标的战略步骤。

晏青:近年来,我国形成了一些新模式和特征,即平台治理粉丝被视为一种核心的治理方式。这种方式认为,通过平台可以促成多个社会主体的共同合作,不仅可以改变粉丝的行为,还可以加强对粉丝的价值管理。平台越来越多地承担起监控内容与用户的责任,通过制定算法治理的模式来进一步规定用户的注意力与行为,以数据为驱动,成为粉丝治理的重要手段。

平台在治理过程中受多方主体的影响,从而形成了独特的治理策略。由于粉丝文化的平台化,在具体的治理手段上,通过限制、更改、屏蔽、删除内容、禁言、封锁账号、撤除功能等影响其算法可见性,从而鼓励或者抑制具体的粉丝实践。

2021年6月15日起,中央网信办在全国范围内开展为期2个月的“清朗·‘饭圈’乱象整治”专项行动。今年9月7日,《北京日报》发文称,攻击辱骂国家运动员,4600余体育饭圈化账号被查处。

澎湃新闻:学者普遍把我国粉丝文化发展分为三个阶段:上世纪八九十年代的追星族时期、2005年开始的“超女”粉丝时期、2014年后的饭圈时期。你觉得为什么会出现这样的变化?

澎湃新闻:你在论文中提出粉丝文化社会融入的新路径,能否用通俗的话向读者解释什么是“驯服模式”“修辞模式”“融入模式”?这些模式是否适用于解决当前饭圈中出现的问题?

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