苏州永城国际广场

张伟：金代山水人物故事镜直径36厘米，边沿厚0.7厘米。镜面光亮，呈现银灰色。镜背图案内容丰富，线条清晰，刻画逼真。

镜背浮雕浇铸图案繁缛，色泽光亮，说明金代铜镜铸造工艺已达到相当高的技术水平。金代有大量原辽宋地区人口进入黑龙江地区，其中包括很多手工业者，他们带来了先进的手工业技术，为黑龙江地区手工业发展繁荣作出了重要贡献。

为何说金代山水人物故事镜是中国古代文化遗产中的瑰宝，承载了鲜明的时代特征？金源文化和中原文化又是如何交融的？黑龙江省博物馆历史研究部副主任、馆员张伟近日就此接受中新社“东西问”专访。

鱼纹铜镜的出现与金代人们祈求入仕做官的心理有关，中国古人把考取功名、入朝为官喻为鲤鱼跳龙门，随着金代科举制度的推广和发展，这种说法更是家喻户晓，而鱼纹铜镜的铸造，则真实反映了金代人祈望考取功名、入仕为官的心理。

张伟：铜器是人类最早使用的金属，其中青铜镜是中国古代金属器物中沿用时间最长、使用范围最广、对人们日常生活产生过许多影响的器物，也是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。根据考古发现，在日本、越南、俄罗斯和阿富汗及伊朗等国均出土了不少中国古代铜镜。由此可见，在中外文化交流中，除了茶、丝绸和瓷器外，铜镜亦占有一定地位。

苏州永城国际广场金代山水人物故事镜1975年出土于中国黑龙江省绥棱县一座金代贵族墓葬中，应为女真贵族曾使用过的一件器物，距今已有近千年历史。铜镜出土时没有锈蚀，保存完好，这在传世中国古代铜镜中十分罕见。

张伟，黑龙江省博物馆历史研究部副主任，馆员，黑龙江省历史学会理事。主要从事黑龙江省博物馆历史类陈列展览内容设计工作、黑龙江地方史研究等，黑龙江省博物馆基本陈列《黑龙江历史文物陈列——以肃慎族系遗存为中心》《哈尔滨往事——20世纪初哈埠社会生活展》《黑水文脉——黑龙江历史文物陈列》大纲主要撰写人之一。

金代黑龙江地区垦田面积扩大、农作物品种增多，农业人口增长，成为金朝的重要产粮区。这与金朝统治者对农业生产的重视，推行促进农业生产的政策密不可分，黑龙江地区包括女真、汉、契丹等各族劳动人民的努力进取和辛勤耕耘，造就了农业生产的快速发展。镜背图案上半部分的人物故事画面，表现出当时农民忙于田间耕种、官员督察农耕的场景，说明女真人当时已从事农业生产，并得到统治者重视和鼓励。

渔猎文化的特征在金代文化中表现得十分突出，鲤鱼是女真族十分喜爱的动物。金国建立之初，其势力范围，主要集中在今天的黑龙江省境内，据《金史》记载，女真人世居于“白山、黑水”间。在这里“白山”指的是长白山，“黑水”指的是黑龙江。早期的女真人主要以渔猎为生，他们视鲤鱼为祥瑞之物。女真人认为鲤鱼是一种繁殖力很强的动物，因此将其看做是女真族人口繁盛的象征，雌雄双鱼形象在金代十分流行。

战国、汉代、唐代是中国铜镜发展史上三个非常重要的时期。战国时期铜镜铸造开始盛行，汉代繁荣起来，到唐代达到鼎盛。中国铜镜自唐末、五代起日趋衰弱，然而，金代铜镜却在中国北方异军突起，呈现出多样化的风格。明清以后随着玻璃镜子的流传，铜镜逐渐淡出历史舞台。

张伟：世居黑龙江地区的女真人，在历史发展进程中，由于受到自然条件和历史因素等影响，其发展较为缓慢。1115年，金朝建立，女真人的社会、经济、文化等方面达到了前所未有的发展水平。金朝加强了对黑龙江地区的统治，既有中央集权制的行政建置，又有羁縻统辖的地区。黑龙江作为女真内地，得到迅速发展。

镜背内区图案分为上、下两部分。上半部分是一幅以山水画为背景的人物故事画面，在山脚下一位头戴席帽、身穿布袄的农夫手持锄头正在田间耕作。画面左侧是枝叶茂盛的大树，树下是两位身着长袍的官员手指土地正在交谈。下半部分为一对鲤鱼在河水中嬉戏追逐，张嘴鼓腮，展鳍摆尾，掀起朵朵浪花。外区为云纹带，与内区图案相接。此铜镜构图新颖，将人物、双鱼融于一镜，具有浓厚的生活气息，是中国现存铜镜中不可多得的实物珍品。

中外铜镜的差异不仅体现在设计和用途上，还包括在艺术风格和社会文化的反映上。中国古代铜镜制作精良，纹饰多样，蕴含着丰富的文化内涵和美好的象征，表达了中国人的价值观和审美情趣，外国铜镜则更多地注重实用性和装饰性，这些差异反映了不同文化对铜镜功能的理解和审美表达的不同。

金代铜镜远承汉唐流风，近接北宋余绪，在金朝统治的一百多年间，形成了中国铜镜艺术发展史上最后一个繁荣阶段。金代铜镜背面图案一般以动物、植物、山水、人物故事题材为主，镜钮形制多样，用于系带手持或挂在镜架上。鱼纹镜在金代铜镜中所占比例很大，人物故事镜题材广泛。部分铜镜背面图案既有中原铜镜特点，又有女真民族风格。目前发现的金代铜镜中，有部分铜镜镜缘錾刻汉文或女真文验讫铭款及押记。

渔猎是金代女真人的传统生产生活方式，农耕是古代中原地区的主要经济活动，将二者主题纹饰结合在一面铜镜之上，并完美融合，体现出了汉人与女真人在经济、文化、思想等方面交流互鉴的历史影响。

张伟：金代人物故事镜所表现的主题纹饰，大多取材于唐宋时期传奇文学，将中原地区广泛流传的历史故事、人物传说等应用到铜镜上。这与金世宗、金章宗主张学习汉族文化，吸收唐宋文学、绘画艺术等有着一定的关系。

金代黑龙江地区文化的发展演变，既反映了中原文化对黑龙江区域文化的有益补充和积极影响，也展示了金代黑龙江地区文化的民族特色和独特魅力，以及为丰富中华文化做出的重大贡献。女真文化是源远流长的中华文化的重要组成部分，是中华文化多元一体格局的重要体现。

张伟：铜镜是中国古人照面理容的用具，《旧唐书》卷七十一《魏徵传》载：“夫以铜为镜，可以正衣冠。”铜镜与古代人们的生活有着密切关系，是人们日常生活的重要用具。目前中国发现的最早铜镜为新石器时代齐家文化墓葬中出土，距今已有四千多年。铜镜在长期的发展演变历程中，被赋予了丰富的文化内涵。中国古代铜镜造型丰富，纹饰多样，制作精良。不同时期、不同地区、不同民族的铜镜，既有各自独特的文化印记，又具有传承发展、交流互鉴的共性特征。

张伟：金代山水人物故事镜1975年出土于黑龙江省绥化市绥棱县，现藏于黑龙江省博物馆，为国家一级文物。铜镜出土地位于金代上京路下设的会宁府和蒲峪路的中间地带，属于金代蒲峪路辖地，居住在这里的居民主要是女真人。金代铜禁甚严，能够拥有如此大而精美的铜镜，判断使用者应为女真贵族。