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据介绍,中伊合作电影《长安·长安》由中央广播电视总台国际在线监制,并联合西安港文体产业发展有限公司、陕西蝴蝶效应娱乐传媒有限公司摄制出品,影片以古丝绸之路起点城市西安和中亚作为拍摄地,片中既有西安国际港务区、西安港、中欧班列长安号等现代化的场景,又有兵马俑、大唐不夜城以及秦腔等历史文化元素,实现了中外文化的多元呈现,并通过爱情故事,表达了弘扬真善美、传递正能量的主题。

《长安·长安》以哈萨克斯坦女性到中国留学的新视角去解读丝绸之路。全国政协委员、中国电影家协会原分党组书记张宏表示,该片融入了“一带一路”共建国家的优秀文化,也加入了很多中国传统文化元素,是国际合作的典范。

中国艺术研究院影视所所长赵卫防认为《长安·长安》充分体现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,“影片把中哈青年在现代中的跨国之恋跟中国传统的《白蛇传》故事相互交汇映射,里面还把秦腔、西安古城墙、大雁塔、道德经等都融入了传统与现代的交融之中,将中华优秀传统文化与现代‘一带一路’背景下的跨国之恋勾连起来,是传统文化‘两创’的优秀体现。”(完)

《长安·长安》中,铺陈了以中欧列车为主的旅行团,女主角自我回顾回想以及对未来的思考和白蛇恋三条叙事线。中宣部电影频道节目中心副主任唐科表示,该片将故事通过多重时空的结构呈现出来,给了观众更加丰富的感受和思考,“影片采用戏中戏结构,在多重时空之间跳跃,但片中场景的转换和衔接非常自然流畅,不仅没有让观众感到别扭,反而起到了让观众去完成跟角色、人物完成心理对话的功能,不仅深化了故事、主题和文化内涵,还丰富了人物的情感世界。”

作为黑龙江省东部区域中心城市,佳木斯市拥有坚实的现代工业基础和四通八达的立体交通网络,是我国向北开放重要窗口,医疗资源、技术人才富集,发展潜力巨大、商机无限。2022年,佳木斯市委、市政府结合该市口腔高等医学、口腔医疗、义齿加工制造等基础和优势提出了打造佳木斯市“中国牙城”这项重点工作。创建“中国牙城”,是立足佳木斯市口腔科研、医疗、产业等资源优势,对接黑龙江省“4567”现代产业体系和佳木斯市“千百十”产业量级提升工程,大力发展新质生产力,推动建设现代化区域中心城市的重要举措,威高集团投资建设的高端医用制品中心项目是“中国牙城”招商引资的首批重点项目。(完)中新网北京7月8日电 (记者 高凯)由中国电影资料馆、中央广播电视总台国际在线主办,中国电影报社、国际在线陕西频道承办的电影《长安·长安》专家观影研讨会日前在京举行。

在中国电影评论学会常务副会长张卫眼中,片中三线叙事与三重时空实现了彼此观照。他认为,影片叙事线与女主的婚姻叙事线互为隐喻,长安之旅也是回忆之旅,张卫表示,片中女主演阿丽玛的心理表演与动作表演交相辉映,把一名女性在各个情感中的状态展现得很精准。

研讨会上,《长安·长安》呈现出的人文底色和国际视野得到与会专家的肯定。在中宣部电影频道节目中心总编辑张玲看来,这是一个小切口展现大主题的作品。“影片从一趟由中亚到长安的班列讲起,以一位陷入跨国情感困境的女性视角,通过不断闪回和现实中间的抵达,很好地展现了长安人文历史的底蕴和底色。”

牛叉体育中新网佳木斯7月8日电(丁超 记者 姜辉)日前,“中国牙城”招商项目集中签约暨威高高端医用制品中心奠基仪式在佳木斯市举行。享安在线保险经纪(广东)有限公司黑龙江省分公司、蚂蚁医学科技有限公司、上海柯渡医学科技股份有限公司等7家企业与佳木斯市签订合作协议,威高高端医用制品中心项目破土动工。

中国电影评论学会会长饶曙光表示,《长安·长安》挖掘不同文化之间共融的部分,“我觉得这部影片给中国电影在海外合作和国际传播方面积累了新经验,也给中国电影人提出了新的思考。”

中宣部电影剧本中心主任秦振贵认为,“影片主创找到了很好的结合点,从《白蛇传》到古城,再到整个‘一带一路’,传统和现代结合非常好,结合过程中贯穿的节点和切入点非常流畅。”

《长安·长安》由来自中国、伊朗、哈萨克斯坦等国的电影创作者共同打造。影片由伊朗导演纳基斯·阿贝耶担任监制及编剧,后期在伊朗制作,全片叙事采用哈萨克语。无论是背景设定、剧本架构,还是主创团队和演员阵容,都赋予了影片深刻的现实意义和浓烈的国际化色彩。

中国电影艺术研究中心电影文化研究部主任左衡认为,影片将宏大的历史主题纳入到两个人或一个家庭的生活中,体现出了创作者的巧思。

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牛叉体育中新网7月8日电 据应急管理部网站消息,截至7月8日17时,湖南华容团洲垸决口封堵累计进占180.5米,剩余已在50米内。针对团洲垸内积水内涝严重,国家防办、应急管理部从湖北、福建、四川、广东、广西、安徽等地调派排涝力量实施跨省区增援,执行积水排涝任务。第一批次排涝力量397人、排涝装备47台套,总排涝能力约13.5万立方米/小时,连夜出发;第二批次排涝力量保持应急状态,根据现场需要随时进行增援。

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作为参与2024世界人工智能大会的唯一艺术类高校,中国美术学院深度参与“世界人工智能大会”的策划与筹备工作,日前发起“两个AI:人工智能与艺术智性”论坛,通过辨析两者关系,呼吁人们关注人工智能技术发展的同时要更加敏锐地关注人类智性与创造力的发展。

牛叉体育中新网北京7月8日电 (记者 应妮)人工智能与人类的艺术创造力如何共同良性发展?中国美术学院院长高世名指出,人工智能并不是为了像人,它越发达人类就越需要艺术智性。

基于中国美术学院与上海市人民政府的战略合作框架,2024年6月DIU国际设计智造联盟上海中心项目正式落地上海市杨浦区。借此契机,论坛下半场邀请了来自不同院校的专家学者和DIU企业的代表,围绕“两个AI”的主题发言参与圆桌讨论。

上汽集团创新研究开发总院副院长、总设计师邵景峰认为,既要拥抱AI,也要反对AI。他基于自身在工业设计领域的多年从业经验,认为当前AI生成的设计作品愈发显得“油腻”,他强调在AI时代,“人”才是最大的个性。

相较于AI,人类有着本能的好奇心驱动,可以思考得更深刻,探索更广阔的未知区域,但关键在于如何“问问题、问好问题”。亚马逊云科技上海人工智能研究院院长张峥以“AI生成诗歌”“AI解读诗歌”“AI生成抽象画”等亲身实践经验为例,认为AI终将会往前走,身为艺术家要学会如何去应用和驾驭它。

清华大学-和林格尔新区分布式数据处理系统联合研究中心副主任戴青认为,大模型“算力底座”的尽头是电力,而艺术没有尽头。他建议,AI时代已然来临,我们应去拥抱它并用好它。

中国美术学院创新设计学院媒介与交互研究所负责人俞同舟指出,人工智能时代艺术家从来不会缺席,而中华传统对于天地自然的敬畏之心是塑造人工智能中国发展之道的关键。

据悉,此次论坛由世界人工智能大会组委会办公室指导,中国美术学院主办,吸引了来自全球的学者、艺术家、科技工作者和行业领袖共同参与,探讨人工智能与艺术的深度融合以及人文与科技的未来发展。(完)

中国美术学院跨媒体艺术学院教授姚大钧认为,AI犹如一个控制系统,其在不断反馈的过程中,把人的感觉、文化的语境都化作了参数,如何平衡AI和人类两者关系就显得十分重要。“AI只是一个中间者,对我们来说是人类对艺术、对社会、对本质的一个镜子,我们应在这面镜子中增强丰富自己的感受力,而不是因此而变得麻木和迟钝。”

在主题发言环节,高世名谈到,AI对人类的威胁,依然来自人自身。人工智能并不是为了像人,更不是为了取代人,它有自己的未来,而且是多种和开放的未来,由此才有了此次论坛的主题。在他看来,人工智能越发达,人类就越需要艺术智性;数字虚拟技术越发展,身心交感的艺术经验、从艺术经验而来的感性就越发可贵。未来艺术的任务是让人们在一个日益智能化、自动化、虚拟化的社会里,保持人之为人的感性活力和精神自主,在多重媒介、混合现实的状况下能够安顿身心。

FAQ

我也注意到,中共在“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”的基础上,提出“同中华优秀传统文化相结合”的“第二个结合”,致力于从自己民族的历史与文化中产生现代化的推力,这是非常重要的一件事情。

星星之火,可以燎原。西方有其辩论的传统、对事不对人的传统。通过对中国式现代化论述的探讨、辩论,引导其开放心胸,是最好的选项。(完)

过去中国大陆尚未开放或开放初期,西方阵营不太能理解中国文化。台湾的中国大陆研究曾在其中作为“接头”,协助西方世界理解大陆。但是,从反共、反中到现在崇洋,既有的政治偏见在“去中国化”氛围下进一步加深,以至于如今看不懂或者不愿意看到今天中国大陆变化的情况,它正变得缺少价值。

其三,推动构建人类命运共同体,是中共二十大报告概括的中国式现代化的本质要求之一。中共认为人类的未来应该是要共同富裕、共同现代化。人类命运共同体的概念,就是告诉我们,人类的前途是一荣俱荣、一损俱损。航天领域有“全景效应”一词,即宇航员从太空看向地球时所产生“世界如此之大,而人类纷争及边界之狭小”的感慨或想法。以宇宙之大,人类却在如同星河一粟的地球上争到头破血流,是狭隘的。

但不管台湾情况如何,整个世界对中国大陆、对中国式现代化的认识已经“起风了”,我们可以看到越来越多外国人所拍摄的介绍真实中国的短影音(视频),他们看到中国实实在在的表现就在那里。

因此,中国式现代化论述要高于西方现代化理论,高于他们只为自己国家利益出发,可以损害他人、他国的现代化。西方一些国家在发展过程中,不利于己就“脱钩”“去风险”、大搞保护主义。中国式现代化是着眼全人类的追求。

5月初,大陆的中央党史和文献研究院国家高端智库和新华社国家高端智库发布了《中国式现代化发展之路》。应该要做的就是这种事情。要取得话语权,必须让西方世界尤其是西方精英分子对你所做的事情从排斥到好奇,从好奇到愿意思考研究。

今天,中国大陆要改变外部对自己的认识,当然首先要把自己的事情搞好。例如,经济方面不再是过去凭劳力的代工,而是发展新质生产力,这方面已经取得成果。中国人之所以能够艰苦卓绝、历久弥新地奋斗,5000多年的历史、不服输的精神是基因,今后还要把自己的事情做得更好更有特色。

牛叉体育从台湾的中国大陆研究、中国共产党研究视角,如何观察中国式现代化?中国式现代化的论述与西方的现代化理论有何差异?如何就此开展中外对话?中新社“东西问”近期就此在台北专访了台湾铭传大学两岸研究中心主任杨开煌教授。

其二,中国式现代化的巨大动力来自:自我挖潜、自我创新、自我革命,故而可以表现为人民的现代化、和谐的现代化、可持续的现代化。最后大陆并不是和西方作比较,而是跟昨天的自己比,要自我超越,这当中蕴含了中国式现代化的发展哲理。

杨开煌:大陆方面强调,在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上,经过十八大以来在理论和实践上的创新突破,中国共产党成功推进和拓展了中国式现代化。在我看来,今天,中国共产党领导的中国大陆走过艰辛的历程,总结为中国式现代化的论述,要让物质文明与精神文明、人与自然等关系平衡发展,是符合现当代中国以及第三世界人民所需的一种系统性现代化。所谓系统性现代化,如同中医治病一样不仅仅是只关心“肺”“胃”“肠”局部器官功能的改善,而是全身整个“免疫系统”都健康。

并且,中国大陆已经从“迎头赶上”发展到“带头应变”,中国正在领导世界趋势,开创不同于西方现代化的路径。对于非西方国家和人民,究竟何种现代化符合自己的需求,中国式现代化的新路是可供参考、检验的。

其一,辩证式的现代化。现代化不是否定传统、不是否定对方,所以习近平主席提出“两个结合”,一是结合中国具体实际,一是结合中华优秀传统文化。

杨开煌,台湾铭传大学两岸研究中心主任,曾任台湾中国大陆研究学会理事长、东华大学公共政策所教授兼大陆研究中心主任、东吴大学政治学系教授、文化大学中国大陆研究所教授兼所长。主要从事中国共产党研究、两岸关系研究及少数民族研究。

其次就是要整理、建构一套国家发展理论。中国式现代化不能只有实践正确,必须要有一套能够对应西方思维方式的理论论述。这套理论如实叙述,让外界知道中华文化是相容并包的、欣赏并学习差异,她传播、推广自己的价值从不武力强迫,只有“近悦远来”的王道精神。

要转变氛围,破解方法是交流。让事实来印证许多研究者认知里的中国大陆已被严重扭曲、丑化。事实上,深受西方影响的台湾知识分子可更好地反省西方的问题,并观察中国大陆政策实践的阙遗,以利中国式现代化的顺利发展。

西方世界有其文化脉络和体系,要让西方人完全跟着中国人的思维来思考现代化道路,是不切实际的。但中国大陆提倡尊重、开放、包容、互鉴的认知价值,以挑战西方人的傲慢、自大,随着中国的和平发展,他们终将调整。过程中更需要大陆学者能建构一套能引起好奇、引发探索的现代化理论系统,让西方学者一看就懂。只要他愿意跟大陆谈,西方世界就不得不逐步与他们的傲慢、自大“脱钩”。

如同马克思与同时代的欧洲学者辩论政治学、经济学、政治经济学,最终完整写出一套《资本论》。中国大陆有现代化实践经验,又有“一带一路”的探索,现阶段理应归纳出宏观现代化理论,并持续充实、发展。

杨开煌:简略地说,台湾的中国大陆研究本应有其先天优势,同文、同史、同文化。但从20世纪中期以来,台湾的中国大陆研究一直是服从于“反共”,并为此政治目的服务的研究。上世纪80年代末以后,研究需求曾经从“服从反共”转为服务于两岸关系和平稳定发展,后来随政权轮替、转变,在“反中去中”“和平发展”之间摆荡。近年来,更成为一套相对封闭式“反中去中”的研究,形成了固化的政治偏见或成见,“自废武功”,这是到今天为止,台湾的大陆研究最大一个损失。

中新社记者:您曾呼吁台湾知识分子应参与建构中国式现代化论述。不过,台湾政治大学东亚研究所名誉教授邱坤玄近期刊文谈两岸交流时提及,台湾的中国大陆研究逐渐沦为政治工具。此氛围有无改变的可能?

历史上,孙中山先生曾努力推动系统性的现代化,这是他比同一时代中国知识分子高明的地方。孙中山当年被同时代的人评价为“不切实际”的《实业计划》,如今中国大陆实践而且已远远超越,是了不起的成就。中国式现代化是值得今天中华民族为之奋斗、牺牲的新的长征。

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