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只有深刻理解“第二个结合”的内在规定性，才能把握文化传承发展的实践逻辑，把社会主义文化建设置于赓续中华文明的历史长河中去思考，置于人类文明发展进步的潮流中去理解，从大历史观和新文明观的角度把握“以文化人”的时代价值。从经济社会发展的角度理解生生不息的文化传统，就会深刻理解冯友兰先生归纳的“旧邦新命”：只有同中华优秀传统文化相结合，马克思主义才能在中国落地生根、开花结果；只有深入研究中国历史上治国理政的经验，深入理解中华优秀传统文化中的辩证智慧和生态观念，才能建成社会主义文化强国。

完美竞技平台官网作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的古老文明，中华文明实现现代转型的进程吸引世界的目光。在此过程中，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，可谓至关重要。

“建设中华民族现代文明，要遵循‘两个结合’的科学方法。”中国人民大学哲学院院长臧峰宇日前接受中新社“东西问”独家专访时指出，马克思主义是近代的中国有识之士面对“被命于物质之下”的西方文明和“衰颓于静止之中”的东方文明而选择的“第三新文明”。“两个结合”是在中国经济社会发展进程中走过百年历程的历史事实，也是马克思主义中国化、时代化的历史必然。百余年来，马克思主义同中国历史传统、社会现实和思想文化深度融合，造就了新的文化生命体。从中可见，马克思主义在同中华优秀传统文化“双向奔赴”的过程中互相激发、互相成就，使马克思主义具有中国风格和中国气派，使中华文明实现了从传统向现代的跨越，彰显了中华文明与古为新的精神气象。

“第二个结合”是一种深刻的“化学反应”，不仅以马克思主义激活了中华文明的基因，而且为马克思主义中国化、时代化提供丰厚的历史文化滋养。作为“又一次思想解放”，“第二个结合”为建构中国式现代化理论体系确立了观念基础，打开了掌握思想和文化主动的创新空间。在这个更广阔的空间里充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，使之实现创造性转化和创新性发展，使中国特色社会主义文化有力地作用于中国特色社会主义道路、理论和制度，探索面向未来的理论和制度创新。