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卡斯特拉当天在流经巴黎市中心的塞纳河河段游泳。她对法国RMC体育台表示,我们说过会为奥运会做好准备,现在我们做到了。她表示,改善塞纳河的水质将成为巴黎奥运会的一项遗产,巴黎和法国民众乃至来自世界各地的民众都会从中受益。

巴黎市政府官员12日对法国媒体表示,在过去12天中,塞纳河水质在绝大部分时间里符合公开水域赛事标准,比赛预计会如期在塞纳河举行。

开云官方手机版下载中新社巴黎7月13日电 (记者 李洋)当地时间7月13日,法国体育部长卡斯特拉在塞纳河游泳,以证明河流水质适合举办奥运会。她成为首位在塞纳河游泳的法国高官。

当天巴黎气候适宜,塞纳河水温约20摄氏度。卡斯特拉与法国运动员汉昆特一同在塞纳河游泳。汉昆特也是残奥会法国队旗手。卡斯特拉还强调,过去四年来国家服务部门和社区做了大量工作,以使塞纳河可以游泳。

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“我们还将通过网络虚拟平台、无人驾驶旅游车进行数字化展示,包括基本的遗产情况、价值介绍,交通信息、十三陵相关的历史研究成果以及相关历史文献、档案、图像资料等等,全方位展现明文化的历史与独特魅力。”袁江玉称。

明十三陵全面开放后,将采用现状、标识、阐释性等多种形式进行实物陈列展示,不仅包括古建筑、墓葬、神道等文物本体,还包括建筑遗址、神道等文化遗产要素,全面呈现十三陵完整营建历程、明代皇家陵寝建筑特征和明代皇家陵寝建筑营造技艺等。

随着区域的不断开放,未来,明十三陵还将逐步推进打造国家考古遗址公园,利用珍贵世界文化遗产资源,实现陵村互动,推动区域经济社会发展,提升当地居民生产生活水平。根据各个帝陵的不同特点、历史特征,设计更多文旅项目,从而使参观、游览更加具体、更加生动,让游客体验领略明文化,让遗产保护促进深度文化发展。

明十三陵文物保护规划区域大概是80平方公里,区域面积内古迹遗存遍布。“明十三陵管理中心副主任袁江玉表示,随着明十三陵的陆续开放,参观者将走入更多游览空间,更能全面感受明代皇家墓葬群的整体格局。

当天的主论坛还发布了明文化文博旅综合体设计征集方案。该项目位于昌平区十三陵镇,周边分布有丰富的文旅资源、商服资源及科研产业,如明十三陵、居庸关长城、银山塔林、白浮泉址、八达岭奥莱、乐多港、未来科学城、南口产业园等。项目面向全球设计机构、设计个人、设计团队启动设计方案征集,征集内容为项目运营策划与功能业态研究、城市设计、重要节点设计,三个层次的工作内容要衔接融合、逐步细化,体现规划方案的可细化性、可操作性和可落地性。项目设计方案的规划设计要能够构建与世界文化遗产风貌协调、山明水秀、绿城融合、形态有序、特色鲜明的花园城市。(完)

记者了解到,本次计划共分为三期,时间为2024-2030年,其中一期为2024-2025年,开放思陵、永陵;二期为2026年-2028年,开放茂陵、泰陵、德陵和新行宫遗址;三期为2029年-2030年,开放献陵、裕陵、庆陵。

开云官方手机版下载中新网北京7月13日电 (记者 杜燕)2024明文化论坛13日在北京市昌平区开幕。记者从论坛上获悉,明十三陵景区将逐步扩大文化遗产开放范围,到2030年实现明十三陵帝陵全部开放的目标。

明十三陵主神道是连接神路和各个帝陵的重要通道,“打通神道”将把全长7.3公里的主神道和附近散落大小遗产点进行串联。今后,还将开展十三陵外围兆域边墙保护修缮,建设景观步道、景观台,呈现历史空间格局,更加宏观地展示明十三陵整体轮廓,让观众从更加广阔的角度欣赏、了解明十三陵这座世界遗产宝地。

明十三陵坐落于北京市昌平区天寿山麓,陵区周围群山环抱,中部为平原,陵前有小河曲折蜿蜒。自永乐七年(1409)五月始作长陵,到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止,其间230多年,先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。2003年7月,联合国教科文组织世界遗产委员会第27届会议将明十三陵作为明清皇家陵寝的扩展项目正式列入《世界遗产名录》。目前,已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。

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开云官方手机版下载中新网重庆7月13日电 (马佳欣)站在金鳌山上俯瞰,五彩梯田、叠彩蔬菜、向日葵花海、农家院落尽收眼底,滚滚长江水环绕着金鳌田园,隔江相望的是高楼林立的繁华都市,俨然一幅宜居、宜业、宜游的都市田园新画卷。

“我们建设了共享菜园,市民能体验亲子采摘、认领菜园、油菜收割等项目,现已成功举办各类研学活动50多场次。”重庆大渡口区农业农村委员会工作人员彭兴说,金鳌村共享菜园只种有机蔬菜,菜园主人可选择自行耕种,村子提供共享农具、菜种以及有机肥料,蔬菜成熟后可提供每年12次免费快递到家服务。“当前,一期菜园全部认领完毕,30余位市民成为金鳌村新农人。”

除共享菜园外,金鳌田园还种植了黑糯小麦、五彩水稻、七彩油菜、太空荷花等作物1700余亩,在主要道路沿线栽种向日葵、樱桃、水蜜桃等作物10公里,“春赏油菜、夏看葵花、秋观丰收、冬品农菜”的四季景观初步成型成势。

“金鳌田园这个美丽的乡村旅游景区,真正做到了让金鳌‘生金’。这里的发展故事需要好好给海外讲一讲,让更多人了解中国乡村振兴的成就。”美国《亚省时报》记者陈丽君说。(完)

乡村美了,来的游客自然也多了起来。金鳌田园大力发展扎染、剪纸等非遗研学项目,组织学生到乡村体验农耕活动、学习非遗技艺;结合二十四节气及民俗节庆,常态化举办农耕文化节、农民丰收节等活动;组织市民、游客深度体验插秧、摸鱼、推磨等传统农耕文化,持续打造乡村旅游新爆点。

国家AAAA级旅游景区金鳌田园综合体(下称金鳌田园)位于重庆大渡口区,当地大力推动景区式田园生态化、生态田园产业化,种植观赏性强的农业作物,开展参与性强的农耕活动,实施收益性强的特色项目,变撂荒地为环境优美、怡人富民的“金山银山”。13日,“行走中国·2024海外华文媒体川渝行”参访团走进金鳌田园,嘉宾们纷纷拿出手机拍下这里的乡村美景。

“为进一步提升游客旅游体验,我们对基础设施进行了智能化改造。”彭兴称,数商兴农示范村建设项目、乡村智能旅游平台建设及相应基础设施已完成安装,数字化基础设施与平台建设成果已成功运用于数字乡村建设,实现了乡村产业、乡村治理以及人流、客流、车流的数字化管理。

FAQ

韩国是一个尊孔重教的国家。现在的韩国政府对祭孔活动很重视,每年都要在文庙举行两次隆重的“释奠大祭”,韩国文化部长以上的官员亲自出席,这项活动被注册为韩国国家级的“第85号重要的无形文化财产”。

儒家的这种伦理家族观扩大到企业,就是一种集团主义意识;扩大到国家,就是一种虔诚的爱国主义精神,从而使整个韩国社会具有强大的凝聚力和向心力。(完)

受儒家文化的熏陶影响,韩国是一个特别重视教育的国家,教师在韩国待遇丰厚,非常受人尊重。这种尊师重教的观念也为韩国推行现代教育制度,进而为经济建设服务提供了良好的社会环境,并加快了现代化人才培养机制的形成。

王曰美,文学博士,曲阜师范大学孔子文化研究院教授,博士生导师,博士后合作导师,杏坛学者,山东孔子学会常务理事,山东省历史学会理事,孔子与山东文化强省战略协同创新中心兼职教授,教育部高校人文社科研究基地“儒学国际传播”学术带头人,香港《中华孔学》学术委员,中国孔子基金会学术委员会委员,国家社科基金(中华外译)终审评委。

王曰美:儒家“君君、臣臣、父父、子子”的家庭伦理观念在韩国人心中根深蒂固。有学者指出,现在韩国人的生活习惯与对人关系等等,无论其宗教如何,大都是来自儒教的。

开云官方手机版下载儒家文化怎样“出海”,一直是儒学研究的重要议题。作为中国的近邻,韩国与中国渊源颇深,其文化发展深受儒家思想熏陶,礼俗文化尤其明显。近日,在山东曲阜举办的第十届尼山世界文明论坛上,曲阜师范大学孔子文化研究院教授、博士生导师王曰美就儒学对韩国礼俗文化的影响议题,接受了中新社“东西问”专访。

这种对长者的尊重体现在语言中,最明显的标志就是阶称的使用。韩国语分为尊敬、对等、基本三类阶称。如长辈对已成年的晚辈一般使用对等或者基本的阶称;长辈对未成年的晚辈则使用基本或者不定阶的阶称;但是晚辈对长辈则要严格使用尊敬的阶称,以示对长辈的尊重和敬爱。

饮食方面,在儒家健康养生理念的影响下,韩国人饮食非常讲究食补和食疗。在药食同源的观念下,生姜、桂皮、艾蒿、五味子、枸杞子等药材被广泛应用于韩国饮食的烹调中。这些药材既是药物,又是调料,加入到韩国的各种美食中,就起到了双重效能。韩国菜中的参鸡汤就是药食同源的一道韩国主食。

这首先体现在对长者的尊重上,如吃饭要给家中老人摆好单人桌,以示尊重;在餐桌上饮酒和吸烟也有严格的礼仪规范;在路上遇到长辈或老师必须恭顺地行鞠躬礼,并为他们让路等。

王曰美:早在朝鲜半岛的新罗圣德王时期(公元8世纪初),“入唐太监(金)守忠回,献文宣王、十哲、七十二弟子图,即置于太学”,从此朝鲜太学开始供奉孔子,孔子的圣人地位得以确立。高丽成宗十一年(公元992年),高丽王朝创设了最高的教育机构国子监,国王要定期到国子监祭祀孔子,以倡儒学。

儒家饮食思想中既提倡卫生、适时,又注重健康的理念深刻影响了韩国“原生态”的饮食习惯。韩国食物基本上以煮和烤为主,还有一部分是生吃。这种提倡多吃时令蔬菜的原生态饮食习惯,既能最大限度地保持食物本身的营养,又大大节省能源的消耗,减少对环境的污染,还能促进人体新陈代谢正常化。被称为“韩国第一菜”的泡菜,就是原生态饮食的典型食物。

韩国人重视的家族凝聚力和向心力,体现为个人为了家族的忘我奉献精神。韩国平泽大学教授朴起彻曾表示,在韩国的儒家思想中,“个人”是不重要的,也没有什么意义。通常都是以谁家的儿子或者女儿的身份作为家庭一员存在。

把儒教作为国教的朝鲜王朝采取一系列措施提高儒教地位。朝鲜太祖李成桂于公元1398年在首都汉城(现称首尔)建立成均馆,设文庙奉祀孔子,各州府郡县纷纷仿效,朝野祭孔之风大盛。

王曰美:儒学源于中国,泽被天下,最先传入的域外地区之一是朝鲜半岛。儒学传入朝鲜半岛后,与其本土的地理环境、风俗习惯、禁忌文化渐趋融合,并在朝鲜半岛扎根、发芽、开花、结果,形成了具有本地特色的礼俗文化。

当然,在长期的生产实践,以及在本土文化的影响下,韩国也逐渐形成了自己的民族服饰,即“韩服”。今天的韩国人在一些酒会宴请等正式场合,一般着西装,但在一些特别隆重的传统节庆场合,如春节、结婚等大喜的日子,一定要穿韩服。

着装方面,据朝鲜历史书籍《三国史记》记载,新罗国王曾向唐太宗请求赠送以图文为等级标志的中国服饰,“以从中华制”。唐太宗答应了他们的要求。此后,中国的宋、辽、金、元、明、清诸朝,都向韩国国王及其使节赠送官服。据《高丽史·舆服志》记载,高丽朝的官服大体都是模仿中国的唐、宋、元、明诸朝官服形制而定。如官服颜色,国王为黄色,官吏依高低品级分别为紫、红、绿、青诸色,平民只能穿黑白两色的衣服。在衣服式样上也与中国历朝的官服大致相同。

在当代韩国,儒学“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的伦理道德观念,“君君、臣臣、父父、子子”的长幼尊卑礼仪规范,“仁爱诚信,睦邻友好”的和平理念,也成为韩国民众所遵循的一种道德准则和行为规范。儒学对韩国礼俗文化的影响则是全方位的,深入韩国社会生活的点点滴滴。

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