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诗与武侠，存乎一心。温瑞安把武侠看作富有故事性和传奇性的诗，诗是文学里面最珍贵的血液，“‘十步杀一人，千里不留行’，《侠客行》就是很有武侠味的诗。”

他始终认为，只要是为了正义主持公道，不管身份是记者、医生，或者其他，依然还是一位侠者，武侠的趣味就在于此，也是人异于禽兽的一种不同的精神。

故此，他依然对武侠抱有期待，希望年轻人有更大的发展空间，“所以，我才把我多年来用笔一字一句手写下来的作品，交托出去，完成武侠的梦想，让现实世界更有侠气。”(完)

读小学一年级时，他开始在班级里连载武侠小说，一边画画，一边写故事，没有多余的纸，就写在作业本最后几页上，笔触稚嫩却趣味横生，引来很多同学借阅。

“大家心知那就是共鸣。被人欺负时，我们希望有人出手帮忙，故我便将这想法理念去写。”他讲道，“心中有所不忿，希望可自我强大。充分发挥这种想象力，谁不想当个大侠呢？”

他的父亲在年轻时来到马来西亚，在当地教授中文，直到七十几岁离世。“父亲也练武术，早年间喜欢打抱不平，帮助了很多人。几十年后我回去马来西亚美罗埠，那里还有许多人记得他。”

不只是文学，温瑞安说，一直以来，中国人的侠义精神，在各种影视作品里都有体现，往往也会成就极为经典的桥段，“武侠里有信念，有锄强扶弱的抗争精神。”

诸子百家，亦有侠义精神。譬如墨子，“他是中国真正的第一位大侠，替人家攻守城池，派弟子帮助弱者守城。墨子的‘非攻’，是止戈为‘武’，是一种儒侠的精神。”

然而，在著名武侠小说作家温瑞安心中，武侠从未没落，“这样的话说了几十年，但不久之后又有一两部横空出世的作品出来了，写的人还是乐此不疲。武侠依然龙精虎猛地活着。”

温瑞安出道已有五十余年，半生走来，最想达成的目标一如既往，“打破旧的思维空间，在小说里寻求解决问题的良方，为了武侠做出一番新的天地，于更广宽的天空飞翔。”

最直接的证据是《史记》。读《史记》，里边有《刺客列传》《游侠列传》，人们会对颇有武侠意味的故事感兴趣；《资治通鉴》里描写侠义的小故事，令人津津乐道，代代相传。

这些情节的背后，都离不开一个“侠”字，“侠”里有民族精神，长中国人志气。时至今日，他再次重温那部电影，看到陈真要求对方吃下“东亚病夫”几个字时，依旧热血填胸。

读《三国演义》，人们偏爱“桃园三结义”，是因为他们善良且忠义双全，提着丈八蛇矛、喝断当阳桥的张飞，一身力挽狂澜的豪气，很有些武侠的味道。

快意恩仇，匡扶正义的武侠世界，总是能给人带来无限想象。温瑞安在小说里写了许多侠客，萧秋水、燕狂徒、王小石，性格各异，但心中均有自己的侠义之道。

be flash player中新网北京11月27日电(记者 上官云)萍踪侠影，快意恩仇，经典武侠作品以及衍生而来的影视剧，是许多人挥之不去的童年记忆。

何谓“侠”？温瑞安的定义是，明知不可为而义所当为者为之。“侠”是一种见义勇为的精神，内核是除暴安良。侠之大者，为国为民；侠之中者，为情为义。侠之小者，为友为邻。

数十载光阴流转。随着时代变迁，年轻一代接触到了更多元的信息，玄幻、仙侠等文学形式逐渐流行，武侠小说似乎已呈式微之势，时常有人发问，“武侠是否正在走向没落”？

耳濡目染，温瑞安一直将父亲奉行的“侠义精神”镌刻在心底，哪怕自己儿时身材瘦弱，也会出手去帮别人。他常说，“与其说是我选择了写武侠，不如说是武侠文化选择了我。”

武侠片流行时，这种精神一脉相承。温瑞安慕名去看了李小龙主演的《精武门》，半夜散场后，和其他观众一路喝彩着走出影院，“他演的陈真为弱者鸣不平，很过瘾。”

口口相传，温瑞安的读者越来越多。后来，他又迷上了写诗，跟一群志同道合的朋友一起成立诗社，出版诗歌刊物，很快有了名气。

为了推动诗社正常运作，他逐渐将重心放在了写武侠小说上，1987年，他的作品“四大名捕会京师”正式登陆内地，风靡一时。

“武是强国强身的方式，武侠精神不是教人打打杀杀，不是去夺得什么好处、财产、利益，而是一种正面的手段，维护良心和良性的竞争。”

这种自信，源自他对“武侠”的认知：侠义精神是中国文学的一种原创，传承至今，早已融入了中国人的血脉。“侠”是一种见义勇为的精神，“侠”里有民族精神，长中国人志气。

武侠小说曾有过一段非常辉煌的时期，那时，《笑傲江湖》《七剑下天山》《萧十一郎》《逆水寒》等经典作品层出不穷，金庸与古龙、梁羽生、温瑞安被称为“新武侠四大家”。

为何武侠小说会受欢迎？他发现，那些喜欢“武侠”的人，往往也喜欢看《水浒传》，是因为喜欢里面的“武侠”情节，就连“唱K”也偏爱带有武侠意味的歌曲。

人心向善，侠义精神在不知不觉中慢慢积累。温瑞安常说，武侠不都是打斗的。止戈为武，是一种和平的手段、和平的精神。逼不得已时，才需要以暴制暴。