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但这种发展模式也暗藏风险隐患,突出表现为重融轻产、金融泛化、盲目扩张。例如,一些大企业非理性多元化扩张,过度依赖金融杠杆,产业资本过度进入金融行业;一些股东和实际控制人违法违规经营管理金融企业,存在内部人控制、大股东操纵,财务造假,大肆挪用资金。这些隐匿风险一旦暴露,企业资不抵债,信用风险高企,将大幅增加系统性风险概率。

健全风险隔离机制。实现风险隔离,关键是抓住股权结构、关联交易这个重点。近年来,监管部门常态化开展专项整治,重点打击恶意掏空金融机构的违法股东。接下来,要完善产融结合相关企业的股权结构,确保能够穿透、识别实际控制人、最终受益人;健全企业组织架构,完善公司治理机制、风险隔离机制。与此同时,还要坚持穿透式监管,加强股东行为穿透、资金流向穿透、业务实质穿透。其中,要重点核查股东资质是否合规、大股东核心主业是否突出、经营是否规范、投资资金是否真实合法,并充分借助大数据工具,打破机构、地区壁垒,打通数据源,精准打击各类隐秘性、交叉性、关联性风险。

把好市场准入关。金融是特许经营行业,要提高准入门槛,未经核准,一般工商企业不得开展金融业务,金融管理部门、市场监管部门要把好各类金融机构、金融业务的市场准入关。在此过程中,尤其要加强政策的一致性、部门间的监管协调性,既要防止简单化“一刀切”,又要防范各自为政,实现有效的监管贯通。

安全是发展的前提,发展是安全的保障。要做好产融风险隔离,筑牢产业资本与金融资本“防火墙”,防止产业资本在金融领域无序扩张。

亚博开始黑钱了吗国务院国资委党委近日召开会议指出,从严控制增量,各中央企业原则上不得新设、收购、新参股各类金融机构,对服务主业实业效果较小、风险外溢性较大的金融机构原则上不予参股和增持;做好风险防控,更多采用信息化手段,努力做到风险早识别、早预警、早暴露、早处置。

优势协同促发展。产融结合要坚持产业为本、金融为用,不可本末倒置、脱实向虚。经济是肌体,金融是血脉,两者共生共荣。要发挥好产业资本、金融资本的互补优势,稳妥有序推动金融控股公司的设立工作,为依法经营、实力雄厚的企业提供机会,更好地服务经济高质量发展。

产业资本与金融资本融合的初衷,是产业为本、金融为用、优势互补。随着综合实力不断提升,为了丰富自身的融资渠道、提高产业资本的质量与效率,做实业起家的企业集团开始向金融业延伸,投资控股银行、保险、证券公司等多家、多类金融机构,待获取高额金融收益后,再反哺实业,进而形成良性循环。

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亚博开始黑钱了吗第七十八届联合国大会近日协商一致通过中国提出的设立文明对话国际日决议,决定将6月10日设立为文明对话国际日。决议倡导尊重文明多样性,倡导不同文明间的平等对话和相互尊重,充分体现习近平主席提出的全球文明倡议的核心要义。国际社会一致支持联大设立文明对话国际日,充分表明全球文明倡议顺应时代潮流、契合时代需求。

中方倡议联大设立文明对话国际日,有助于落实全球文明倡议,为人类社会团结应对共同挑战注入正能量。中方积极致力于推动各国相互理解、相互尊重、相互信任,以文明交流互鉴凝聚和平发展的共识。仅今年以来,全球文明倡议已写入中国和巴基斯坦、阿联酋、巴林、突尼斯、埃及、赤道几内亚、塞尔维亚、匈牙利等十几个国家的双边文件中,得到越来越广泛的认同和支持。在多重危机挑战交织叠加、世界进入新的动荡变革期的当下,国际社会更加深刻地认识到,不同文明间的交流互鉴有助于增进理解信任、促进团结合作,为人类发展进步提供重要动力。

联大关于设立文明对话国际日的决议,明确所有文明成就都是人类社会的共同财富,突出强调文明对话对于维护世界和平、促进共同发展、增进人类福祉、实现共同进步的重要作用,体现了世界各国坚持平等包容、守护世界文明多样性的普遍愿望。决议邀请联合国会员国、联合国各机构等庆祝该国际日。中方将同各方密切协作,共同举行丰富多彩的文明对话活动,倡导尊重文明多样性,弘扬全人类共同价值,重视文明的传承和创新,积极推动人文交流与合作,实现人类文明共同繁荣进步。

世界百年未有之大变局加速演进,局部冲突和动荡频发,全球性问题加剧,各方迫切需要加强对话与合作,共同为动荡不安的国际局势注入稳定性和正能量。中国立天下之正位、行天下之大道,将继续携手各方积极落实三大全球倡议,坚定不移推动构建人类命运共同体。

去年3月,习近平主席提出全球文明倡议,强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值、共同倡导重视文明传承和创新、共同倡导加强国际人文交流合作。在各国前途命运紧密相连的今天,全球文明倡议回答了不同文明如何相处、人类文明向何处去等重大问题,为推动文明交流互鉴、促进人类文明进步贡献了中国智慧和中国方案。

国际社会一致支持联大设立文明对话国际日,充分表明中国理念和中国方案正越来越多地成为国际共识。无论国际风云如何变幻,中国坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边,高举和平、发展、合作、共赢旗帜,弘扬全人类共同价值,推动落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议,推动构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。中国为国际社会提供的公共产品,汇聚的是共建美好世界的最大公约数,给世界带来的是繁荣稳定的巨大红利,创造的是扎扎实实的民生福祉。联合国秘书长古特雷斯表示,联合国高度赞赏中国坚定维护多边主义,支持习近平主席提出的三大全球倡议,坚定致力于深化同中国的合作。

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就业是最大的民生,也是以现代化人力资源支撑高质量发展的必然要求。面临就业领域的新形势、新现象、新挑战,啃下人力资源供需不匹配这一硬骨头,需要从供需两端着手,高效满足用人单位用工需求,发挥劳动力各方面优势,为高质量发展提供更加坚实的支撑。央视网消息(焦点访谈):历史是城市的记忆,文化是城市的灵魂。一个城市的历史遗迹,特别是一些历史悠久的老城区、街区是它生命的一部分,也代表着人们心底化不开的乡愁。习近平总书记强调,保护好传统街区,保护好古建筑,保护好文物,就是保存了城市的历史和文脉。今天的节目,我们就走进几座城市的历史文化街区,在它们的“重生”中,体会一座城市的生命力和烟火气息。

言语间听得出,修缮过程中,他们对这些老店铺的珍视。一边是老街的烟火气,另一边古街区的风貌和一众老建筑的特色也被原汁原味儿保留下来。兴化府古城至今依然保留着1000多年前宋朝时的格局和脉络。岁月在街巷里沉淀了莆田人求学上进的品格和当地特有的街巷、里弄和家族文化。

2022年开街至今,集中了莆田历史和文化的兴化府古城重获新生。截至2023年10月,全国共划定历史文化街区1200余片,确定历史建筑6.35万处。

结构性就业矛盾具有系统性和长期性,需综合施策。一是科学研判人力资源发展趋势。提升职业变化监测的科学化水平,选取部分受技术进步影响较大的行业,建立职业动态变化监测机制。发挥用人单位、人力资源服务机构、人力资源服务产业园、基层工会服务站点等作用,建立数据采样点,分季度对岗位需求、能力要求、工资水平等进行数据采集和分析,并及时向社会公布相关需求信息。二是加大人力资源开发力度。立足人口变化新趋势,结合岗位需求统筹抓好教育、培训和就业。着眼人才培养和成长规律,发挥教育、培训等各类活动优势,对于基础性、综合性等需要长时间培养的能力,通过在校学习获得;对于时效性、针对性强的能力和技术,通过继续教育、技能培训等方式获得。三是完善供需对接机制。加强公共就业服务,进一步挖掘岗位资源,为劳动者提供方便、可及、有效的各类服务,切实提高劳动力供需匹配精准度。四是引导全社会牢固树立正确就业观。把个人的理想和专长融入党和国家事业发展需要之中,客观看待个人条件和社会需求,从实际出发选择工作岗位,以平实之心在平凡的工作岗位上作出一番新业绩,以择业新观念打开就业新天地。

演出当天的气温高达32度,而在彭家贵即将登台的鸳鸯走马楼里,早已有不少戏迷和观众等待着这场精彩的汉剧高腔表演。即将上演的是传统剧目《武家坡》,彭老先生再次扮上老生的角色饰演薛平贵。

福建莆田荔城区委常委、宣传部部长林素银:“所以我们在修缮的时候,邀请了本地的原住民,全过程参与古街的修缮,他看到的不是硬邦邦的商业街区,它有一种人间烟火气味。”

5月18日晚上,常德河街迎来汉剧名家彭家贵的演出。常德汉剧高腔是国家级“非遗”,彭家贵是资格最老的演员之一。老先生在80岁的高龄一定要老伴儿陪着在新河街登一次台是为了完成一个心愿,他说河街是每个常德人的情结。新河街是由曾位于沅江边早已消失多年的老河街异地重建而来。

郑占林:“我们留住了一些旧的业态,就是烟火气。大家都知道买什么东西要在这里,一家老主客原来他就做着,后面我们就让他留下来,有这种业态就给他留下来,所以很多人都说,都知道马蹄酥要在这里买。”

地处湘西北沅江下游的常德,在历史上因水运而兴旺。沅江畔的老河街也正是因水运而生,由大小河街和麻阳街组成,形成于明朝正德年间。作家沈从文在《湘行散记》中这样描绘河街曾经的繁华:桨声灯影里的吊脚楼,散发着水汽的麻石地面,戏院、洋行、茶楼、客栈……他把河街称作“湘西大码头”。

手工制作的常德米粉,传承了几代人的糕点,麻质画、木雕,渔鼓戏、汉剧等等这些沅水流域的码头文化元素,在今天的新河街也孕育着新的生命力。麻阳街口的一间玻璃屋是大型木雕《湘行散记》的创作地。一幅长20米的画卷将在十年之后以两面木雕的形式再现沈从文笔下河街的繁华。

“有活没人干”和“有人没活干”并存是我国就业市场长期存在的局面,是结构性就业矛盾的直观体现。结构性就业矛盾的成因繁多。一方面,从需求侧看,随着技术技能岗位需求快速上升,劳动者能力无法满足岗位要求,人才短缺的情况比较明显。特别是科技进步极大地推动了劳动力市场要素组合方式和运行规则的变革,对劳动者能力水平、结构以及提升速度提出了新的要求,催生了一大批新职业、新岗位、新工作,但同时也对一些传统岗位产生替代,出现了“就业极化”“就业替代”“就业互补”等现象。另一方面,从供给侧看,人口结构转变和教育培训事业发展推动劳动力供给由数量优势转向质量优势。第七次全国人口普查结果显示,15岁—59岁人口占63.35%,比2010年下降6.79个百分点。具有大学文化程度的人口、15岁及以上人口的平均受教育年限两个指标出现上升。这种变化导致一些传统行业和岗位的劳动力供给减少,而对于科技新兴领域特别是形成新质生产力的领域,人才培养的速度和方式又无法及时满足市场的需要。而且,劳动者特别是新生代劳动者的职业观念和择业倾向也在发生变化,更加追求自由和个性,一些重复性、内容相对枯燥的工作对其吸引力下降。

上世纪90年代,老河街退出了历史舞台。如今它所在的位置已是整座城市的防洪大堤。但常德人对河街却念念不忘。2016年,新河街在穿紫河北岸异地重建。热闹的“湘西大码头”从老照片里走出来,重新活跃在常德人的生活里。

汉剧表演艺术家彭家贵:“我是常德土生土长的人,我亲自经历过。我年幼的时候,大家都喊麻阳人,我年纪小跟着他们在水里面抓鱼。我还记得他们的叫卖声,“萝卜丝是腌菜不”,一早上叫卖声相当热闹。”

而他将要登台的这座鸳鸯走马楼,原型也来自老河街上的同名建筑。复建的鸳鸯走马楼依然保留着常德传统的窨子屋的建筑风貌。在老河街时,它就是人们看戏娱乐的地方,现在,这里依然每天有常德渔鼓戏、汉剧、丝弦等传统剧目表演,也有融入现代元素的节目吸引年轻观众。

走在已修缮完成的街巷里,建筑的新与旧很难分辨,看到的是历久弥新的光彩。而更加动人的风景是依然生活在这里的老居民和传承了几代莆田人的老手艺。

习近平总书记指出,一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴,是城市生命的一部分,要像爱惜自己的生命一样保护好城市的历史文化遗产。这些经历了风风雨雨的老建筑,也浓缩了老辈莆田人一生的记忆。留住原来的风貌也是他们最大的心愿。

一期修缮工程完成两年后,古城修缮保护二期工程也即将开始。林素银是二期工程的指挥长。在专家们眼中,修缮的是历史建筑;在基层干部这里,这是对历史文化的保护,更是一项改善人居环境的民生工程。

潘氏艺术木雕非遗传承人潘能辉:“我们一直都很想创作完全属于本土地域特色的作品,如何把常德文化传承下去,正好河街也是根基所在。”

郑占林:“有些是歪的,已经歪到35度、45度,我们遇到了一个姓姚的老师傅,他就要校正,歪的一直校,校到正,古街区的东西,细节很重要。”

亚博开始黑钱了吗习近平总书记在主持中央政治局第十四次集体学习时强调,深入分析一些行业出现用工缺口的原因,从破解“有活没人干”入手,解决“有人没活干”的问题。在招工难与就业难并存的结构性就业矛盾日益凸显的当下,破解供求错位难题是加快塑造素质优良、总量充裕、结构优化、分布合理的现代化人力资源的内在要求。

今年3月19日,习近平总书记来到河街考察时指出,“多姿多彩的地方特色传统文化,共同构成璀璨的中华文明,也助推经济社会发展”。

离开河街,去往1000多公里外的福建莆田,在这里,重获新生的兴化府古城正在延续着千年不断的人间烟火。避开城市的喧闹,地处莆田市中心的兴化府古城有它自己醒来的方式。一早营业的店铺门面不算大,可随便一问就是一间传承了几代人的百年老店。兴化府古城有1000多年的历史,是莆田起源的地方,也因此莆田又名兴化。

湖南文理学院历史学教授周星林:“成千上万的小排流到常德港口以后,拼拢扎成了新的大排,进洞庭、下武汉,顺长江到上海,有交易就形成市场,形成街道。”

老河街见证着常德的繁华,它的命运也影响着常德人的性格。每年端午前后正是沅江涨水的季节。过去的老河街,十年有八年会遭遇水患,可水退之后,河街又会很快恢复之前的繁荣景象。一次次损毁、再建,让生活在河街的常德人无比珍惜当下热爱生活。

趁着一早街区人流还不算多,郑占林会来老街走一走。郑占林是2020年莆田市启动的兴化府历史文化街区一期保护修缮工程指挥长。

福建莆田市博物馆原副馆长柯凤梅:“整个古街的修缮是按文物的要求来做,修缮完以后,我们最满意的是在外的游子回来还认得路、认得房子,很简朴的一句“都没怎么变”,我们听到这句话以后,感到很欣慰,我们做得辛苦也是值得。”

FAQ

艾草是端午节的传统符号,也是良药。提到艾草,当属蕲春艾草尤为出名。《中国药物学》中就写道:艾产于我国各地,以湖北蕲春产者最佳。蕲春也是李时珍的故乡,在这里,用艾习俗一直在民间沿袭。千百年来,蕲春及其周边地区一直都有在每年端午前后采艾、储艾及应用艾灸“治未病”的习俗。李时珍的父亲李言闻著有《蕲艾传》,书中就记载着艾草“产于山阳,采以端午;治病灸疾,功非小补。”

老虎,同样是端午节极为常见的元素。古时,有“虎食五毒”的说法。戴“老虎头”、穿“虎头鞋”、批“老虎被”……在端午时给孩子配上带有老虎元素的物件,寓意驱邪、驱病、祈福。为了表达这种美好的祝愿,给儿童送布老虎也是端午的传统习俗之一。

如今,蕲春艾灸疗法已是国家级非遗。蕲春艾灸以蕲艾为原材料,是以流传于蕲春地区四百余年的民间灸法为独特技艺的一种外治方法,它以中医学理论为指导,是李时珍中医药文化的活态记忆和当代传承。

关于端午的缘起说法众多,包括纪念伍子胥、屈原、曹娥等等,其中最广为流传的还属纪念屈原这一说法。公元前278年的农历五月五日,屈原在汨罗江畔抱石投江而死。据《史记》记载,屈原遭长期放逐,又遇楚国郢都被秦军攻破,于是投江。

上面的老虎元素更多的还是象征意义,但当人们把老虎和艾草结合,制成艾虎,就有了驱虫驱蚊的作用。“五月五日午,赠我一枝艾。”端午这天,在门上悬挂艾草也是人们熟知的传统习俗。在端午文化中,挂艾草有着驱邪避害、祈福安康的意味。

古人认为,蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解,端午饮雄黄酒可以起到驱邪解毒的功效。在白蛇传的传说中,白娘子就是在端午这天喝下雄黄酒,现出了原形,而后便有了“盗仙草”“水漫金山”等故事情节。

不过,现代医学发现雄黄具有毒性,并不适合在饮食中出现。在以前,雄黄酒可以用黄酒泡制而成。而随着时代变迁,雄黄逐渐被摒弃时,喝黄酒不失为传承端午文化的一种选择,黄酒对人体还有驱寒、暖胃等功效,也是一种健康的选择。

徐州香包内装的中草药有二十多种,除了艾叶之外,还有薄荷、当归、菖蒲等等,按照准确的比例配比研磨成粉,可以起到驱虫、防病等功效。小小的香包不仅实用,也很美观,它造型多变,有心形、圆形、葫芦形、宝瓶形等等,再配上各类吉祥如意的图案,平整的针脚绣出的是人们祈求祥瑞、辟邪纳福的心愿。

布老虎在民间广泛流传,黎侯虎就是其中的典型,被誉为“中华第一虎”。黎侯虎是流行于山西省黎城县黎侯镇、停河铺乡一带的民间老虎布艺,因黎城古称“黎侯”,故名“黎侯虎”。2008年,布老虎(黎侯虎)被收入国家级非物质文化遗产。

如今每逢端午,人们常说“端午安康”,流露的也正是对健康平安的期许,与端午的文化内涵契合。各有特色的非遗,也成为我们感受端午文化的一个多彩窗口。当端午邂逅非遗,韵味十足,回味浓郁。

同粽子一样,龙舟和屈原的故事也有着勾连,是端午的另一大标志。在国家级非物质文化遗产名录中,同龙舟有关的习俗有十余项,赛龙舟这一项就有四地被收入名录,分别是湖南省沅陵县、广东省东莞市、贵州省铜仁市、贵州省镇远县。不难看出,龙舟文化在我国有着广泛的基础。

同屈原投江有着紧密联系的包粽子、吃粽子也早已是端午节的标志之一。各地的粽子制作方法不尽相同,富有当地特色。恩平裹粽制作技艺、扶绥壮族火龙粽制作技艺、道源湖村粽子制作技艺……如今,许多不同的代代相传的粽子制作技艺已成为非遗被保护、传承,五芳斋粽子制作技艺就是一个著名的代表。

黎侯虎起源于商周时期以虎为图腾的民俗,有着3000多年的历史。黎侯虎配色明艳、造型生动、威风凛凛,也很是可爱,在民间有着赐福、镇宅、生财等文化内涵,也寄托着人们希望孩子像老虎一样勇敢、健壮的期望。

事实上,从考据看,龙舟竞渡与端午节的起源一样,应当早于屈原投江。闻一多在《端午考》中就认为,端午节的起源和龙有着密切关系。古代的越民族以龙为图腾,他们在每年农历五月初五举行图腾祭,其中有类似于今天的竞渡游戏。

艾灸之外,用艾的智慧还有很多,比如将艾草放入香包。端午到,香包俏。佩戴香包也是一项传统端午习俗。在江苏徐州,每到端午,人们都会缝制香包,形成了别具特色的香包制作技艺。

亚博开始黑钱了吗今年,恰逢中国端午节被列入人类非物质文化遗产代表作名录15周年。2009年,中国端午节入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》,成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。当初,中国端午节的申遗由湖北省秭归县、黄石市,湖南省汨罗市,江苏省苏州市“三省四地”联合“打包”。三省四地中,秭归县是屈原家乡,汨罗市是屈原投江的地方,黄石以赛龙舟为核心,苏州市是端午纪念伍子胥的代表地区。

浙江嘉兴,称得上是中国粽子之乡,这里的大肉粽最负盛名。五芳斋粽子制作技艺就在嘉兴发展起来,2011年入选国家级非物质文化遗产。制成糯而不烂、肥而不腻,肉嫩味香、咸甜适中的五芳斋粽子是非常考验手艺的,对于粽子的重量、内馅投放位置、造型、大小、扎线松紧等都有着明确标准。在保留传统味道的同时,五芳斋粽子也在尝试创新,丰富了粽子的“百”样味道。

端午节为农历五月初五,此时恰是初夏时节,气温升高。古人眼中,五月是“毒月”,“五毒”(毒蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍)渐渐复苏。为了除恶驱疫,祈求健康平安,形成了许多与关注卫生相关的特色民俗。因而,端午节可以说是我国最早的卫生防疫节,也被人们称为“卫生节”。

在数千年的历史发展中,端午节已经成了中华民族的传统节日,赛龙舟则是这一节日重要的古老传统民俗活动。“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。”锣鼓声中,船桨翻飞,端午节的热闹氛围跃然呈现。在激情澎湃的氛围中,人们从竞波逐浪中感受赛龙舟的魅力,也体会着什么是“龙舟精神”。同舟共济、团结拼搏、奋进争先,这样的精神已经随着龙舟赛的传承,深植于人们心间。

历经两千多年,端午节在发展与传承中融汇了形式多样的民俗。包粽子、赛龙舟、驱五毒……尽管各地的端午习俗不尽相同,但总体来看,形成了具有全国共享意义的节俗传统。这些民俗不仅饱含趣味,也承载着端午节丰富的文化内涵,在历史长河的沉淀中,化为我们代代相传的文化基因,成为凝聚中华民族的文化纽带。

屈原是中国伟大的爱国诗人,许多关于他的动人故事和美丽传说流传至今。2008年,屈原传说被列入国家级非物质文化遗产。屈原传说题材丰富,与他投江相关的是最为大家熟知的一个。相传,在屈原投江后,为了不让他的遗体受到鱼虾吞噬,百姓向水里投粽子,又划着龙船打捞其遗体。

白蛇传传说是中国古代四大传说之一,也被列入国家级非物质文化遗产。在端午观看《白蛇传》的相关演出显得格外应景,在视听享受中感受端午文化也是一种美好的体验。特别是在镇江,端午节前后总是会上演《白蛇传》里的端午故事。镇江正是白娘子喝雄黄酒故事的发生地,这里过端午的习俗,也多多少少受到了这段传说的影响。

屈原传说神奇浪漫,也内涵深邃,为端午习俗注入了新的文化意义。对于他的纪念,是一种精神寄托。如今,我们依旧感佩于屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的理想追求,感动于他“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”的不屈气节。在端午重温其以身殉国的家国情怀,我们更是有所触动。在端午文化中涵养爱国情也已成为了这一节日的底色。

从前,人们除了在端午节喝雄黄酒,蘸了雄黄酒在孩子额头画个“王”字或者老虎也是非常流行的习俗,一是可以借雄黄驱毒,二是可以借猛虎镇邪。

而无论粽子的味道如何变换,舌尖品到万般的风味总能让我们得到慰藉。无论是和家人围坐分享,其乐融融,还是身在异乡独自享用以解乡愁,端午节的这一口粽子已是我们的共同记忆,串联起我们的民族情感。

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