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优发官网在线登录中新网三亚11月28日电(范宇斌)28日,中华人民共和国第十二届少数民族传统体育运动会民族式摔跤收官项目搏克在海南省三亚市第一中学举行。上海队获搏克男子团体一等奖,东道主海南队获搏克女子团体一等奖。

据了解,民族式摔跤比赛通常设有搏克(蒙古族式摔跤)、且里西(维吾尔族式摔跤)、格(彝族式摔跤)、北嘎(藏族式摔跤)、绊跤(回族式摔跤)、希日木(朝鲜族式摔跤)六种。

“搏克比赛不仅要求选手们具备强大的力量,还需要高超的技巧。”苏都毕力格介绍说,在比赛中,选手们施展扑、拉、甩、绊等技巧以求制胜。与其他民族式摔跤不同的是,搏克比赛不受年龄和体重的限制,这使得比赛更加充满悬念。

其中,搏克凭借深厚的文化内涵和独特魅力,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1991年,第四届全国少数民族传统体育运动会首次将搏克列为竞赛项目。此外,搏克也是唯一有女运动员参赛的跤种。

摔跤运动历史悠久,是中华民族文化遗产不可分割的组成部分。民族式摔跤在长期的历史发展中因时因地因习俗而形成,是中国各地区、各民族开展的所有摔跤活动形式和规则体系的集合。

苏都毕力格接受中新网采访时说,民族式摔跤是力量与智慧的较量,具有强身健体、增进情感交流的作用。“为了参加本次运动会,我们准备了很长时间,就是希望在赛场上‘摔’出风采,也‘跤’到朋友。”

“这是上海首次组建民族式摔跤队伍参加全国少数民族传统体育运动会,参赛运动员都有着一定的基础,通过专业指导,他们快速适应了比赛项目。”上海代表队民族式摔跤相关负责人表示,队员们都希望通过自己的努力与拼搏,站上领奖台。这一次他们终于如愿以偿。

在苏都毕力格看来,无论是哪个民族的摔跤,追求的都是相同的体育精神——勇敢、坚韧、尊重对手。同时,他也希望通过这次比赛的机会,进一步推广民族式摔跤项目,展示民族体育文化的魅力。“回去后,我会继续指导更多青少年加入这项充满力量的运动。”(完)

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二十一世纪的第二个十年,随着消费者生活水平的提升,畜禽市场悄然变化,由“有肉吃”变为“吃得好”“吃得种类丰富”,生长周期较长的儋州鸡因此找回了市场空间。侯冠彧说,随着人们对健康饮食和优质蛋白需求的增加,儋州鸡的特性符合消费者多样化的需求。目前,儋州鸡已成功进入中高端市场,年出栏量可达300万只,活鸡市场价稳定在每斤25元。

上世纪七八十年代,儋州鸡的年出栏量仍有三四十万只。然而,随着外来大种鸡的冲击,这一地方品种逐渐淡出市场。在2006年第二次全国畜禽遗传资源普查时,未发现该遗传资源。

儋州鸡的复兴不仅依赖科学的繁育体系,也得益于市场推广策略。项目团队采用“公司+农户”的模式,在林下生态养殖中提升鸡肉品质。2018年,儋州鸡在海南省区域农产品大赛中获得畜禽类第一名。2023年,这一地方品种通过国家畜禽遗传资源委员会的鉴定,成为海南第二个国家级地方鸡品种,主要的养殖基地,也取得了国家林下经济示范基地的认证。

然而,侯冠彧表示,作为刚被鉴定不久的地方品种,儋州鸡在种质性能和繁殖性状上仍有改进空间。“目前,儋州鸡与市场上已经高度一致化的品种相比,其商品整齐度较低。”侯冠彧计划在现有基础上,对儋州鸡的麻羽、黑羽和白羽三种品系进行系统整理,“我们将在今年年底完成儋州鸡白羽品系的组建,并利用不同品系开展杂交组合,选育出更贴切市场需求的原种配套系。同时,儋州鸡资源的保护工作也将持续推进。”

2012年,品资所联合儋州市农业农村局启动了儋州鸡资源保护计划。项目负责人侯冠彧带领团队花了近一年时间,走访儋州北部地区的100多户农户,最终从零散的家养鸡中收集到2000多只儋州鸡,建立了育种的基础群。

“上世纪九十年代到本世纪初,市场追求的是‘有肉可吃’,因此那些生长快、体型大的外来鸡种迅速占据了主流。生长周期长、体型较小的儋州鸡逐渐被边缘化。”中国热带农业科学院热带作物品种资源研究所(简称“品资所”)研究员侯冠彧对记者说,当时儋州鸡已从市场上绝迹,仅在儋州原产地的节日里偶见少量售卖。

优发官网在线登录儋州鸡是儋州地区劳动人民长期选育和自然驯化而形成的地方品种,关于它的历史记载最早可以追溯到唐代。被贬至海南的李德裕曾诗曰“五月畲田收火米,三更津吏报潮鸡”,“潮鸡”即是儋州鸡,《儋县志》中更是记载了这一地方鸡种的特性:体型小、体重轻、适合散养。

“从事儋州鸡科研生产的人,有一个共同的愿景:让儋州鸡与海南文昌鸡齐名。”侯冠彧坦言,短期内从规模上追赶文昌鸡难度不小,但从差异化需求切入,儋州鸡的发展潜力巨大,“相信未来有一天,海南东有文昌鸡,西有儋州鸡”。(完)

“我们按照地理位置划分收集点,将鸡归类为56个家系,再通过分析表型特征开展纯繁选育。”侯冠彧介绍,通过至今八个世代的选育,儋州鸡母鸡的体重从原本的两斤提升至2.5斤,公鸡的体重增加了30%。不仅如此,科研团队还保留了儋州鸡肉质细腻、脂肪含量低的特性,确保其口感与营养价值。

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而“生活方式”(Lifeway)是原住民组织社会的方式,正是“宇宙观”塑造了它。对于现代社会而言,法律、教育、医学……这些分属不同的领域,在教学中分属不同的学科,但对于原住民而言,这些都是一个整体,相互交织。

约翰·格瑞姆:这个问题非常好。我认为,期望每个人或每个国家对人权抱有相似看法是错误的。相反,人权源自人们的价值观和历史。在对东亚、南亚和太平洋地区的原住民研究中,我发现他们的环境伦理(environmental ethics)受到自身文化背景的影响,他们对人权的看法也大相径庭。这些“不同”对于人类的创新与思维多样性非常重要。当彼此间有不同的想法时,人们才能够真正开始交流,并会以独特的方式在彼此之间产生新的精神。(完)

约翰·格瑞姆:我认为这个问题,对世界上所有人来说都很难回答。因为世界上每个国家都面临着巨大的变化,我们都将面对一个不确定的未来,且我们对此还存在很多未知。但我们有共同的命运,比如原住民也开始意识到他们要加入全球对话,他们使用互联网谈论人类如何在地球上共同前进。我们希望美国与中国以及其他国家能够继续对话,并让世界朝着更美好的方向前进。

中新社记者:中国古代典籍中的许多人权理念,都对“天”“地”“人”三者之间的关系进行探讨,产生了如“天人合一”等观点。西方是否有相似的观念?

优发官网在线登录“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会日前在湖南大学岳麓书院举办。其间,耶鲁大学高级研究员约翰·格瑞姆(John Grim)在接受中新社“东西问”专访时表示,中国与西方的传统人权理念都关注到“人”与“宇宙”之间的关系,而人权源自人们的价值观与历史背景,加强对话、坚持“和而不同”的交流方式,才是人权发展的正道所在。

“宇宙观”与“生活方式”之间的关系揭示了原住民的人权观念。对于原住民而言,人类因自己的“生活方式”而使得男女老少对整个宇宙承担责任。因此,人权与动物、水、风……宇宙万物的“权利”直接相关。以现代人的眼光看很多事物并非是活生生的,但在原住民眼里却不尽如此。

约翰·格瑞姆(John Grim),美国耶鲁大学林业与环境研究学院高级研究员,耶鲁大学宗教与生态论坛联合创始人之一,主要讲授美洲原住民和土著宗教、世界宗教等课程。他曾与著名学者托马斯·贝里(Thomas Berry)研究世界宗教,密切合作40余年。著有《萨满:奥吉布韦印第安人的宗教治疗模式》(The Shaman: Pattern of Religions Healing Among the Ojibway Indians),与他人合编《活生生的地球社群:存在和认识多种方式》(Living Earth Community: Multiple Ways of Being and Knowing)等。

我们可以说,一个细胞是一个“自我”,但一具躯体不只有一个细胞,而是由千万个细胞组成,如此多的细胞聚集在一起形成一具躯体会发生什么?所以原住民认为,宇宙中的一切都是一个个“自我”,但这些“自我”汇集起来塑造一个宇宙时,彼此之间会合作,会有舍也有得,有权利也有责任。对于原住民而言,人权问题主要关注“我对宇宙的责任是什么”“我如何维持宇宙的运转”,因为宇宙养育了人类的个体与亲属、土地、动物——我们让宇宙继续存在,宇宙让我们继续存在。这与中国古代儒家思想的一些思考十分相似。

约翰·格瑞姆:我想以我的原住民研究来回答这个问题。“宇宙是如何形成的”“一个民族是如何形成的”“不同的人群如何交织在一起并建立关系”等等,每当原住民举行庆祝活动时,他们会通过讲故事的方式阐述“宇宙观”。“宇宙观”对于原住民而言十分有趣,因为都是些活生生的故事,原住民能通过讲述那些故事带来一种存在感。原住民把“宇宙观”视作一个族群的基础。“宇宙观”(Cosmovisions)意指原住民向后代传递价值观的方式。

谈及古人关于人权理念的经验,我关注到了“仪式”与“权利”之间的关系。在欧洲人到来之前,美洲大陆原住民就彼此打交道,他们不得不发展一种承认对方权利的方式,否则就会引发纷争。吸烟对于原住民而言就是一种“仪式”,以吸烟方式在彼此陌生的环境中建立一种初步关系,进而交易、甚至发展友谊、亲属关系。我注意到,中国的文化中就有许多古老的仪式,这些仪式建立了人们与更广阔世界的联系,为人类确立了各种各样的权利。

约翰·格瑞姆:以我对原住民的研究为例,我认为古人教给我们最重要的一课就是生存。面对气候变化等诸多环境问题,我们对后代的未来感到十分焦虑。而原住民告诉我们,只要人类有故事,能够与地球上的万物维持正确的关系,他们就几乎能在任何环境中生存下来。

许多原住民对自身权利的理解都植根于他们的“宇宙观”和他们的故事。在那些故事中,所有的元素、山脉、河流以及昆虫、动物等都先于人类被创造出来,这些事物拥有力量,能够做到人类力所不及之事;而人类的责任就是与所有的事物保持联系。因此,原住民长老们说,人权就是举行建立人与宇宙关系的仪式的权利,从而维持宇宙和谐。

FAQ

国际雪联技巧类项目媒体协调官乍得·布赫霍兹此前已多次来到大跳台。他表示,作为目前世界上最好的大跳台比赛场地之一,首钢滑雪大跳台曾助力许多顶级运动员创造了优秀的成绩。本赛季是米兰冬奥会前的最后一个完整赛季,他期待更多运动员能在这站比赛为观众呈现高水平的冰雪竞技,激发更多人对滑雪的热情。

作为国际A类赛事和米兰冬奥会资格积分赛,此次北京站比赛成绩积分将计入选手世界排名。苏翊鸣表示,希望能顺利安全地完赛,完成自己的计划动作并取得最好的成绩,为米兰冬奥会打好基础。

苏翊鸣曾在首钢滑雪大跳台斩获北京冬奥会金牌和上赛季世界杯分站赛金牌。此次重回“福地”,苏翊鸣说:“大跳台对我来说意义非凡,每次回到这里都像回家一样。大家都知道2022年的时候,我人生中最重大的梦想在这里实现。能回到这里和全世界最优秀的运动员一起训练和比赛,是一个非常难得的机会。”

“我也想提升自己的一些基础动作,包括难度的挑战和比赛经验的积累。”苏翊鸣称,随着训练时间的增多,他希望自己享受训练和比赛的过程,享受一路上遇到的挑战和内心对滑雪的热爱。

优发官网在线登录中新网北京11月28日电(记者 国璇) 28日,2024-2025赛季国际雪联单板及自由式滑雪大跳台世界杯北京站在北京首钢园举行运动员见面会。北京冬奥会冠军、中国单板滑雪选手苏翊鸣表示,拿到2026年米兰冬奥会的积分是其本站比赛的最重要目标。

瑞士选手玛蒂尔德·格雷莫德、美国选手特洛伊·波德米尔萨克和日本选手岩渕丽乐也出席了见面会。他们表示在近期的训练中尝试了有挑战性的新动作,并对大跳台的训练条件感到满意。

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