林继富认为,关帝庙的存在本身就是多民族交往交流交融的见证。如今,来到磨盘山关帝庙祭拜的民众,会用藏族百姓的方式供酥油灯和青稞酒,也会用汉族百姓的方式在庙内跪拜、抽签。
“抽签的形式跟汉文化中是一样的,但是签上的文字都是用藏文来对应。”林继富说,“基本上,它保留了汉文化中关帝庙的形态,同时又融入藏族的祭祀仪式。两个民族的融合在关帝庙里面得到了一个非常充分的体现。”
“西藏地区很多关于关羽的传说,都与战争遇到困难时关帝‘显灵’帮助士兵取得胜利有关,战争胜利后,老百姓就在这里建个庙纪念他。”林继富说。
澳博控股从拉萨市区出发,经过布达拉宫广场向西走,便能看到一个矮矮的、山顶平似磨盘的小山包。这座小山被当地人称作“巴玛热”(意为“磨盘山”),远望并不起眼,山中却藏着一间神秘的庙宇——“关帝格萨拉康”。
这则传说发生在1791年左右。当时,尼泊尔廓尔喀族入侵西藏,乾隆帝派清军入藏支援,在日喀则附近战斗时,由于高寒缺氧,士兵被困,清兵引水困难。一次偶然的机会,他们掘得地泉,斗志倍增;忽然间又狂风大作,冻死不少敌军,而这些事情,被清兵视作是关帝“显灵”所致。
“格萨尔是战神,关羽也是战神,民众对他们的信仰都是源于对英雄的崇拜,渐渐地,人们就把这两个神灵融为一体了,他们既祭祀关帝,也祭祀格萨尔。”林继富说,“所以拉萨的关帝庙人们后来也称为格萨尔康,这本身就是民族融合的结果。”
关公的“战神”形象,让当地百姓将他与藏族文化中骁勇善战、保家卫国的民族英雄格萨尔王联系在了一起。在磨盘山关帝庙的大殿中,关公塑像的左侧,就竖立着另一位战神格萨尔王的塑像。
“一方面,当进藏的汉人思念家乡的时候,关帝庙会成为他们寄托家园情感的一个空间,让他们知道有一个心灵的家园,有一个信仰的家园。”林继富说,“另一方面,关帝庙是中原文化在边疆民族地区的一种代表性存在,它拉近了边疆地区百姓与中华文化的距离。”
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