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同时，在建构全新世界文化生态过程中，中文教育获得了更公平公正的政策保障、制度保障和优良人文生态保障，获得了在全球治理环境中的主动性、主导权和话语设置权，使中文的世界影响力与中国的国际影响力均衡同步，相辅相成。

假以时日，中国“脚印”会随着岁月的流逝而融于他国的土地，成为别国文化土壤的印记。中文作为中国文化的种子，也就可能生根发芽。在此过程，中国文化“外来”的痕迹消失，从萌芽起，就已成为他国人眼中“自家”的存在。(完)

此次展览由云南省博物馆主办，民族文化宫博物馆、西南林业大学、普洱市博物馆、澜沧县文化和旅游局协办。展览旨在向观众展示景迈山世界遗产地的独特魅力和深厚内涵，唤起更多人对生态保护和文化传承的关注和行动，通过展览带观众走进景迈山，从古老的世界遗产中汲取智慧和力量，探索可持续发展的可能。

国际中文教育专业人才必须具有深厚的中文和中国文化知识，了解中国历史和当代中国文化，具有宽广的国际视野、卓越的综合素养和组织协调能力，能在中文教学、人文交流、增进国际理解方面热情奉献，积极工作。

海外国际中文教育工作者每一个人都是连接中外的点，这个点是中外感情互通的点，是爱的聚焦点，也是友谊的结合点，同时还是世界看中国、中国看世界的窗户，单独看普通、微小，点点连起来看，每一个点都必不可少。这就决定了国际中文教育人才培养与其他相关专业——如中国语言文学、外国语言文学等——相比，专业性之上，更多了一种综合性、国际性，更重视整体素质。

孙宜学：信息时代，数字化已经深度重塑国际中文教育新业态。我们还应该看到，中文学习者的结构已经发生变化，“Z世代”成为学习中文的主体。他们选择学习中文更加自主化、即时化，VR、AR、AI等新技术赋能、教学资源智能化已成必需，他们需要对自己的中文学习情况即时进行“教、学、评、测、研、改”一体化评价，随时改进学习方法，调整学习内容，满足自我期待。“Z世代”中文学习智慧化已成常态。

国际中文教育的国际性，可以推动中国文化深植于世界文化的土壤。中华文明作为人类古老的文明形态，其生命力取决于其兼容并包的自生力和“不辞细壤”的包容性，这也是中华文明至今仍保持勃勃生机的根本原因。中国文化传统而不保守，空前而不绝后，内敛而不封闭，永远向前而又恪守本色。国际中文教育艰难行走世界的每一个“脚印”，都会烙上中国文化的本色，从而在所在国的文化土壤上，烙上中国文化的印记。

孙宜学：2022年，中国国务院学位委员会、中国教育部发布《研究生教育学科专业目录(2022年)》。该版目录正式以“国际中文教育”作为学科专业名称，类属教育学，并增设了国际中文教育博士专业学位类别，国际中文教育成为本、硕、博贯通的规范化人才培养体系，中文国际化有了人才保障，薪火相传，国际中文教育事业呈现勃勃生机，中文凡有需要处皆有专业中文教师的梦想即将成为现实。

在推动国际中文教育数智化过程中，可以广泛运用新技术手段，如云计算、大数据、人工智能、元宇宙等，极致化提升国际中文教育的技术含量，加快实现国际中文教育的数字化、网络化、智能化。在条件允许的国家或地区，可以试行AI教学或AI语伴常态化，通过教学手段更新、教育资源共享、教学模式优化，推动实现中文教育在实现全球化的同时实现教育生态优化，提升中文在科技领域的广泛应用。

国际中文教育专业类别学科的设立，表明中文和中国文化的国际化程度日益提升，世界中文热和中国文化热已成常态，国际中文的需求已开始转型。国际中文教育学科的设立，标志着在进入中国特色社会主义新时代和构建人类命运共同体的大背景下，以及人工智能等新技术蓬勃兴起的前提下，国际中文教育发展进入了新阶段，确立了新标准，提出了新目标。

孙宜学：国际中文教育是新时代向世界讲好中国故事的重要媒介。中文的世界化步骤和进程，是中国价值观影响世界的步骤和进程。中国智慧何时能真正影响世界，以何种方式影响世界，影响世界的哪些人群等，都与中文世界化的广度与深度一致。因此，国际中文教育不仅是中文教育，更是“中国教育”，是在世界面前描绘中国形象的画笔和碳粉。

孙宜学：国际中文教育归根结底是通过推动中文教育的世界化，实现中华文明与世界不同文明的交流互鉴，在共同创造和平、维护和平、共享和平的环境下，携手共建人类命运共同体。

孙宜学，博士，同济大学国际文化交流学院教授，院长，博士生导师，博士后合作导师。教育部国家语言文字推广基地常务副主任、国际中文教育信息化实践与研究基地副主任，世界汉语教学学会专门用途中文教育专业委员会副主任。曾在英国爱丁堡大学进行博士后研究(2004)，美国弗吉尼亚大学(2015)、亚利桑那州立大学高级访问学者(2017—2018)。

国际中文教育的路无论走多远，都必须是在东西方文明互鉴共进的轨道网络中前行，并以中文和中国文化的海外发展，传播并延伸人类命运共同体理念，以中文服务参与并改善全球治理的现在和未来，推动在全球治理进程中确立中国对外话语体系，发挥中国智慧的积极影响，合作共建多元共生共存共荣的世界文化生态和人类文明形态。

威尼斯娱人城中新网昆明9月17日电 (罗婕)17日，全球首个茶主题世界文化遗产——“普洱景迈山古茶林文化景观”列入《世界遗产名录》一周年之际，大型原创展览《景迈山：共生与传承》在云南省博物馆拉开帷幕。

展览分为三个部分，第一部分“共生·共存”从茶叶起源讲起，讲述林茶共生、人地共荣中的智慧所在。第二部分“传统·传承”则讲述古茶林能利用与保护传承千年，是源于世居民族的集体认同，并形成当地共同遵循的行为准则和价值观念，此部分通过制茶场景复原、闻茶香装置等布置，让观众亲身感受“人在草木间”的和谐之美。在第三部分“智慧·共享”中，可以看到以茶为载体、朴素的可持续发展观念依然在指导着人们的生活。古老的生态智慧与今天倡导的现代生态文明不谋而合，来自云南的古老智慧，期待着与全世界共同分享。

由此，国际中文教育要实现高质量发展，必须尽快充分数字化，运用大数据挖掘新方法，提高国际中文教育的数据管理、数据分析、数据挖掘和智能服务的能力，精准布局，科学施策，动态调整，区别推动，错位发展，整体推进。

新学科的设立，一方面，会推动国际中文教育从以培养学生的教学能力为主，转向教学与学术能力兼顾；另一方面，也会更紧密结合中国文化走出去、向世界讲好中国故事等需要，围绕中国式现代化建设和铸牢中华民族共同体意识，形成综合中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学、教育学等传统学科优势的新型国际化学科体系。

景迈山古茶林文化景观位于云南省普洱市澜沧县，包括5片古茶林、9个古村寨、3片分隔防护林。世居民族采用适应自然的“林下茶”种植方式，形成“林茶共生、人地和谐”的茶文化景观。从一棵树到整片茶山，都承载着景迈山茶林共生、万物一体的生态智慧。

目前国际中文教育的潜能尚未得到充分发挥，必须尽快脱离旧赛道，形成新赛道，心无旁骛，抢占世界语言文化传播制高点，实现高质量发展。国际中文教育的服务对象是全世界，而世界各国政治、经济和文化生态不一，中文落地的途径和手段差别巨大，中文教育资源又相对有限。因此，对数智化(数字化和智能化)的要求高，结合度密切，技术更新内驱力强。

目前，中文的世界需求与中文的世界普及率仍不匹配，总体上求大于供。国际中文教育的目标是凡有所需，必有所供，而要实现这一目标，就要依托中国的信息技术，借助数字技术优势，如AI语伴、APP移动课堂等，开发设计不同的中文教育技术系统，在教材、教法方面创新突破，加强与AI等数字化技术交叉融合，形成“中文+技术”复合型人才培养机制，加快发展速度，在当下世界语言国际传播竞争中脱颖而出。

当日，正值中秋假期，不少市民游客一早来到云南省博物馆一窥新展。在闻茶香装置前，许多小朋友用嗅觉感知景迈茶香。市民杨港告诉记者，今年暑假他刚带家人到景迈山旅行，一览世界遗产的风貌。“今天小朋友看到展出的布朗族民居模型，还记得在景迈山民居屋脊上看到的‘一芽两叶’装饰。”他说。(完)当下，国际中文教育蓬勃发展，学习中文成为全球范围内语言学习的一种新风尚。作为新时代向世界讲好中国故事的主要媒介，国际中文教育也在这一过程中加快走向世界、服务世界。国际中文教育有怎样的独特形式？国际中文教育能否推动中国文化深植于世界文化的土壤？中新社“东西问”日前就此专访了同济大学国际文化交流学院院长孙宜学。

作为一个新兴学科，国际中文教育“百业待兴”，而国际中文教育的海外服务特性，决定了对该学科的定位不能只取一端，自说自话，而是必须充分尊重海外相关机构的合理需要、具体需要、多元需要。