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三、支持高校家庭教育相关学科专业建设。支持学位授予单位根据社会发展需求,结合自身条件基础,自主设置家庭教育相关学科,优化调整专业设置,加大力度培养家庭教育领域急需的高层次专门人才。

其中,山东济宁市兖州区民政局在回应委员提案时表示,我们将探索实行冷静期前后结合、线上线下结合的方式,对那些进入离婚冷静期的家庭进行主动跟踪服务,同时积极加强社会文明与家庭伦理道德建设的宣传引导,大力推进正确的恋爱观、婚姻观和生活观的树立,以最大限度降低我区的离婚率。

江苏宿迁市民政局也在答复委员提案时称,将加强对登记离婚“冷静期”调解工作的广泛宣传,积极引导群众通过调解方式解决婚姻家庭纠纷,不断提升“冷静期”转化为“调和期”的工作成效,共同维护家庭和谐稳定。

一、持续加强婚登机关规范化建设。推动全省尚未设置婚姻家庭辅导室的婚姻登记机关加快进度。到2024年底,实现全省县级独立婚姻登记机关婚姻家庭辅导室设置率为100%。

四、积极引导高校加强家庭家教家风教育课程建设。强化高校通识教育课程建设,在家庭关系、家庭伦理等方面引导高校通过课程渠道强化提升学生的家庭家教家风素质素养与技能。在家政学、家庭教育等专业人才培养方面,进一步强化人才培养质量标准建设,加大家庭教育相关专业人才培养力度。

威久国际日前,河北省民政厅在答复人大代表“降低离婚率促进家庭社会和谐稳定”的建议表示,下一步将拓展婚姻家庭辅导服务深度,并将在拟定相关政策时研究吸纳“改善工作与生活平衡”和“鼓励夫妻共同承担家庭责任”的建议内容。

例如,全省高校在思政与法律类课程中有序开展有关恋爱、婚姻与家庭的教学和讨论,帮助学生提高认识, 树立正确的婚恋家庭观;通过支持吸纳就业能力强的行业企业扩大岗位供给、继续实施一次性吸纳就业补贴政策、开发临时性公益岗位等措施,多措并举稳定和扩大就业岗位,促进青年高质量充分就业等。

二、拓展婚姻家庭辅导服务深度。一方面,充分发挥婚登机关婚姻家庭辅导室阵地作用,加强部门协同联动,着力形成工作合力,推动婚姻家庭辅导工作专业化、可持续发展。另一方面,鼓励通过公益创投、政策扶持、经费补贴、政府购买服务等方式,引导社会组织、基层群众性自治组织和专业人才开展婚姻家庭辅导服务,不断壮大专业化辅导队伍,提升辅导服务水平。

对于代表建议提到的“改善工作与生活平衡”和“政策引导”,河北省民政厅表示,现阶段,对于“改善工作与生活平衡”和“鼓励夫妻共同承担家庭责任”尚无明确的政策支持。我们认为上述两条建议对维系稳定的婚姻家庭关系具有积极作用,我们将在拟定相关政策时研究吸纳上述建议内容。

河北省民政厅介绍,婚姻是社会关系的基础,家庭是人生的港湾。婚姻家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,事关国家富强、民族复兴、人民幸福。近年来,省民政厅、省教育厅、省人社厅高度重视婚姻家庭工作,着力在加强婚姻登记机关规范化建设、开展婚姻家庭辅导服务、培育健康家庭观、加强就业指导与支持等方面下功夫,为降低离婚率、促进家庭社会和谐稳定提供了有力支撑。

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潘岳指出,文化共同体的基础是经济与社会的深度交融。帕米尔高原与河西走廊的地理态势,是西域经济向东融合的重要因素。西域与中原的经济结构互补共生,正因为古代西域与中原大市场实现了高度连接,才使西域具备沟通欧亚大陆的能力。西域与中原先民在共同开辟的这条古丝路上兴起了一座座贸易城市,喀什正是其中耀眼明珠。数千年里,来自东西南北的各族人民通过迁移、屯垦、商贸、通婚等方式,穿梭于戈壁风沙与大漠孤烟,你来我往、我去你来,最终形成新疆各民族共存共生局面。新疆与中原最终同属于一个政治共同体,正是以上经济、社会、文化共同体发展的必然结果。

对此,潘岳解释称,按照西方“多元主义”思路,多元和一体总是有些矛盾。但中国哲学总能使多元与一体、相互矛盾的事物辩证统一。正如习近平主席指出的中国学术思想史上重要的“儒释道合流”现象。原始佛教通过新疆刚传入中原时,其不事生产、不敬祖先、不孝父母、不敬王者的教义与中国的儒道思想产生了冲突。但最终结果是,佛教吸收了儒家的忠孝伦理,调和了因果轮回与父母孝悌的关系,吸收了道家的体悟方式,形成了中国化佛教。而儒家也吸收了佛教的性理之学,形成了中国理学。今天,儒释道三家并没有变成一家,体现的是哲学的多元;但三家思想又交融成中国人精神世界的更大共同体,体现的是一体。多元融成一体,一体反哺多元,莫尔寺就是个好例子。在这座小小的遗址上,同时发现了印度犍陀罗式方形佛塔,中亚和新疆本土的回字形佛殿, 以及汉传佛教的大佛殿建筑。前后跨越700年,体现的是早期印度佛教在塔里木盆地演化成西域特色佛教而继续向东传入中原,而几百年后的中国化佛教又回过头来反哺西域,在它最初进入中国的地方修建了汉传佛寺。

潘岳接着说,国际上还有一种违背事实的叙事体系,把新疆与中华文化的关系描述成“被同化”。这是对中国历史的无知。因为西域各族人民自古以来也同是中华文化的共同创造者。例如,中国著名农书《农桑撮要》是高昌畏兀儿农学家鲁明善所著;汉传佛教的《金刚经》等多部典籍,是龟兹高僧鸠摩罗什所翻译,他创造的“慈悲”、“世界”、“觉悟”、 “苦海”、“爱河”等词汇成为今天汉语中的常用词;元代畏兀儿人廉希宪是忽必烈的宰相兼儒学大师,力推中华文化,今天北京高校云集的魏公村,就是以廉希宪的魏国公封号命名的。中华文化与中华民族代代相承。元朝取代了宋朝却为宋修史,明朝取代了元朝却为元修史,清朝取代了明朝却为明修史,在元朝推动恢复科举制、为宋修史的康里巎巎也是西域蒙古族人。中华文化共同体是由包括西域各民族在内的中华民族共同创造的。

威久国际6月12日,“中国新疆的历史与未来”国际论坛在古丝路名城新疆喀什举行,中央统战部副部长、国家民委主任、党组书记潘岳在致辞中表示。

他提出,世界上凡关心中国的政治家与学者们都应当了解研究习近平主席提出的马克思主义与中华优秀传统文化相结合。这种结合产生了深刻的“化学反应”,造就了新的文化思想。马克思主义与中华文明连续性相结合,决定了中国道路蕴含着从未中断的文明逻辑。马克思主义与中华文明创新性相结合,决定了“结合”不是复古,而是开启新的思想解放。马克思主义与中华文明统一性相结合,决定了国土不能分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的基本理念。马克思主义与中华文明包容性相结合,决定了中华文明从来不用单一文化代替多元文化,而是由多元文化汇聚成共同文化。马克思主义与中华文明和平性相结合,决定了中华文明始终追求美美与共和平共赢。一个数千年基本没发生宗教战争的中国,一个数千年从不搞殖民扩张与文化强制输出的中国,其和而不同、多元一体的经验也许能为今天世界上仍存在的民族宗教冲突问题提供借鉴。

根据官方公布的信息,参加本次论坛的有来自中国、美国、澳大利亚、德国、意大利、匈牙利、埃及、俄罗斯、蒙古国、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等国家的170多位专家学者。

他提到,国际上有一种不真实的叙事,将新疆文化与中华文化分离开甚至对立起来。但大量的考古实证告诉我们,新疆自古以来就是中华文化圈的重要组成部分。在新石器时期,源自黄河流域的彩陶文化经甘青地区就已传至天山南北;玉是中国独特文化,象征着国家权力与礼乐典仪,而产自新疆的和田玉在中原的仰韶、龙山、齐家、殷墟等文化遗址中均有发现。两千年前汉朝对新疆行使管辖权之前,昆仑山西王母的神话就早已成为中国神话体系的核心之一 。新疆出土了汉、晋、 南北朝、唐、宋、元大量儒家文化遗存,如南疆楼兰古城、尼雅遗址、吐鲁番阿斯塔那墓地出土的《诗经》《尚书》《春秋》《左传》《论语》 《礼记》《孝经》等儒学典籍残卷,更反映出中华文化在新疆开花结果的史实。前面所提到各方传入的文化之所以能在这里发展,从另一角度也说明了中华文化的包容性。儒家文化是人文主义,不是宗教文化,没有非此即彼的排他性,可以容纳多元宗教共存发展。越包容开放就越被各方认同,就越被珍惜维护,就使得中华文明绵延至今从不中断。

致辞最后,潘岳表示,在座的专家们大都研究古老文明,古老文明体都蕴含着天然的多元,都在用各自的方式为多元寻找一体与团结。我们虽不见得完全认同彼此寻求一体的方式,但都衷心希望彼此都能获得团结凝聚的力量。共同追求,彼此借鉴,各自实现。作为多元文明交融荟萃之地,历史的新疆与未来的新疆,必会坚持多元一体道路,建设更加安全和谐的新疆;必会更好地发挥枢纽作用,联结中国与中亚、西亚、欧洲;必会更好地发挥支撑作用,打造 “一带一路”建设核心区;必会更好地保护各民族优秀文化以丰富发展绚丽多彩的中华文明。因此,新疆不仅仅是中国的新疆,也是世界的新疆。让历史、今天、未来的新疆走向世界,是我们共同的愿景。

“不管是佛教进入中国,还是伊斯兰教进入中国,都经历了碰撞融合,都成为中国化的佛教与中国化的伊斯兰教。”潘岳表示,这种碰撞融合,不是为了消灭彼此,而是为了提升彼此,交融出更先进的文明。新疆故事充分证明中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。

他指出,伊斯兰教进入中国也有相似经历。 一条路线是海上丝路到泉州, 另一条是陆上丝路到新疆并与佛教发生冲突,南疆佛教遗址中可见其痕迹。但最终结果是,进入中国的伊斯兰教,在明末清初时开始与儒家、道家乃至佛家哲学相融通,产生了“伊儒会通”思想。当时的中国伊斯兰教译著家们特别强调“敬真主,忠国家”的思想,认为伊斯兰教“忠信孝友”与儒家伦理有相通之处。乌鲁木齐有个“陕西大寺”, 是清朝乾隆年间建的,体现了伊儒会通建筑风格。中国的伊儒会通精神与伊斯兰世界中的理性思维有共通之处,是协调国家与民族、教义与世俗关系的重要尝试。马来西亚刚刚召开了伊儒对话峰会,马来西亚总理安瓦尔说,“通过关注伊斯兰和儒教之间的交汇点,我们选择远离不和谐”,又说,“通过拥抱伊斯兰和儒教思想的智慧,我们可以努力创造一个不仅在技术上先进,还有在伦理上开明的未来”。伊儒会通精神仍在今天反哺新疆。

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许女士称,该套房子靠近马路,灰尘和噪音都会比较大,而且小区实行一房一价,该套房子因花园面积较大,相比于同样户型的其他房子,总价高出约47万元,“我们当时就是因为看中花园大,才接受这些缺点,选购了这套房子。”

针对上述情况,6月11日,澎湃新闻记者联系了涉事小区华府天地营销主管王某,他表示,许女士反映的情况开发商已经多次进行解释,沙盘只是预测,具体以实际面积为准,但许女士并不接受该说法。

“他们后来给出的解决方案是,可以拆掉两个花园之间的绿化带,给我们匀出约10平方米,但这样也是远远不够的,我们肯定不能接受。”此外,许女士从其他业主处得知,不少业主都遇到了花园面积缩水的问题,“仅我们知道的就有十几户存在这种情况,比如之前花园预测85平方米的,现在花园只有50多平方米。”

威久国际对此,涉事小区华府天地营销主管王某回应澎湃新闻称,针对许女士反映的情况,开发商已进行多次解释,沙盘只是预测,具体以实际面积为准,但许女士并不接受该说法。对于为何实际花园与预测相差近80平方米?王某未进行回应。

“次日通知我们摇中了,选房号码是25号,这个号码可选择的房子是非常多的。”许女士介绍称,小区为拼叠别墅,分为上下叠,上叠花园面积小一点,下叠则花园面积更大,“我们当时就想买一个大花园的房子,销售人员就给我们推荐了小区东边第一排的边套,他说这是全小区最大的花园,花园面积高达235平方米,而且给我们看了房屋沙盘模型和花园预测图,显示花园都是235平方米。”

在选房后,2022年9月4日,许女士与开发商签署了《商品房预售合同》,并全款支付了房款1091万余元。签合同时许女士发现合同中仅标注了房屋建筑面积、实用面积等,并未标注花园面积,“当时我们向销售提出了质疑,销售说因为花园不算入房价、不写进产权,就没有进行标注。”

据许女士介绍,2022年6月,她和丈夫看中了上海旗力置业有限公司开发的华府天地·悦园小区楼盘,并于当年9月3日登记认购该楼盘、参与摇号。

随即许女士联系了开发商,但工作人员称此前承诺的花园面积235平方米的数据和房屋沙盘模型仅作为参考,“我向12345热线投诉后,他们的营销部门主管联系我,但也是说235平方米只是宣传时提出的大概面积,具体以花园的实际面积为准。”许女士认为,如果存在误差可以理解,但相差80平方米实在太多,也影响了自己原本对花园的规划。

根据许女士提供的沙盘照片可以看到,她所购买的房屋花园面积西侧明显大于南侧,且在花园预测图中标注该套房屋花园为235平方米。但现场拍摄的视频显示,西侧与南侧花园面积相当,和沙盘所示格局不符。

今年4月,该房屋毛坯交付后,许女士察觉自家房屋花园西侧面积明显偏小,“因为沙盘上花园西侧是一大片花园,是比南侧还要大的,但现在两侧一样大了。”经过测量,许女士发现实际花园面积只有155平方米,与此前购房时承诺的235平方米相差了近80平方米。

FAQ

威久国际“自4月16日以来连续57天,我县没有有效降雨,气象局预测6月21日之前将持续干旱,目前部分供水工程水源地水位下降,水资源日趋紧张,供水形势不容乐观。”

6月11日,河南省驻马店市确山县防汛抗旱指挥部办公室表示,为更好应对旱情,有效保障人民群众生活生产用水,特向全县人民发出节水护水倡议。

确山县防汛抗旱办表示,广大城乡居民朋友要积极行动起来,以主人翁的精神和义不容辞的责任,节约保护我们短缺的水资源,从现在做起、从自身做起,带头养成节约用水的良好习惯,争当计划用水的倡导者、科学用水的推动者、节约用水的实践者。在每一个生产生活细节中,珍惜每一滴水、节约每一滴水。倡导“一水多用”“循环利用”,从节约厨房一盆水、浴室一缸水、洗衣一桶水做起,为“抗大旱、抗长旱”充分做好准备、留足水源空间。

6月11日,山东省济南市平阴县自来水公司也在倡议书中介绍,当前,我县天气晴热无雨,用水量持续攀升。虽然各水源地设备已全负荷运转,但水厂蓄水下降明显,用水高峰期高区用户和管网末梢用户水量不足。

平阴县自来水公司呼吁,节约用水是每个公民的责任和义务,要充分认清水资源短缺的严峻形势,充分认识节约用水的重要性,牢固树立“节约用水光荣、浪费用水可耻”的用水观念,时时、处处争做节约用水的践行者,用实际行动支持抗旱保供水。

倡议书提到,早、中、晚是用水高峰期,请广大居民自备小型储水设备,在非用水高峰期适当储水(切勿大量囤水),做到错峰用水。另外,洗澡时应避免长时间的冲淋,应间断放水淋浴,搓洗时也应及时关水,盆浴后的水可用于洗衣、冲洗厕所等。

同在6月11日,甘肃省平凉市泾川县天池水业有限公司发出《节约用水倡议书》称,近期,受高温少雨天气影响,水源地水位持续下降,供水形势不容乐观。

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