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此次论坛涵盖主旨报告、论文分论坛交流、专家圆桌论坛、期刊见面会和推荐论文颁奖等议程,不仅为制造业在数智化背景下实现高质量发展提供了宝贵的思路和建议,也为产学研媒深度融合搭建了桥梁和纽带。(完)

9q体育直播中新网昆明6月1日电 (记者 缪超)第十六届中国青年创新论坛6月1日在云南昆明开幕,汇聚清华大学、北京大学、中国科学院大学、中国科学院科技战略咨询研究院、上海交通大学、浙江大学等高校科研机构近500名青年学者,共同探讨数智化浪潮下制造业的创新发展之路。

开幕式上,昆明理工大学党委常委、副校长刘殿文说,在数智化飞速发展的今天,科技创新已成为推动制造业高质量发展的核心动力,更是催生新质生产力的关键要素,本次中国青年创新论坛,不仅有助于深入理解科技创新如何推动制造业的转型升级,更为如何以数智化手段促进经济社会全面发展,提供了宝贵的思考和交流平台。

本届论坛以“数智背景下科技创新与制造业高质量发展”为主题,由中国科学学与科技政策研究会主办,中国科学学与科技政策青年工作委员会与昆明理工大学联合承办,旨在搭建一个交流平台,促进产学研媒深度融合,共同推动制造业在数智化背景下实现高质量发展。

“青年学者作为新时代的创新先锋,承载着国家未来和民族复兴的重任。”中国科学学与科技政策研究会理事长穆荣平表示,他对青年学者提出三点期望,希望青年学者们要始终保持对科学的好奇心和探索精神;希望青年学者们在科研工作中注重跨学科的融合与合作;希望青年学者们兼具全球化的科研视野与服务国家重大战略和社会发展迫切需求的能力。

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9q体育直播6月1日,记者走进有“中国三华李第一镇”美誉的信宜钱排镇,但见一条河流将当地知名景区“中国李乡·山水双合”和“李花谷”串联起来,两岸三华李树漫山葱茏,锦绣如画。

王扬念说,三华李主题度假区建在白石镇细寨村中,建成运营后实行“景村共建”模式。景区不仅为细寨村带来了发展新机遇,还增加了集体收益,去年,仅景区门票就为细寨村集体带来了12万元的分红。此外,景区还通过碧道联动周边乡村,进行了全方位的农房风貌改造,并带动百余名村民在家门口就业。

与钱排镇相隔不远的白石镇,有一个三华李主题度假区,景区内一条碧溪蜿蜒流淌,沿岸的环山碧道、民宿建筑群等,与山水交融,一千多棵三华李果树郁郁葱葱。

陈玉兰说,得益于近年来交通便利和景区带来的旅游红利,三华李的销路都很好。今年三华李在扬花期遭遇两次严寒冰挂天气,她家三华李略有减产,但售价较往年要高,大果每公斤约60元(人民币,下同),今年收入估计超过30万元。

钱排镇政府工作人员陈子楷介绍说,“中国李乡·山水双合”位于双合村,该村因地制宜,建设了双合河畔文创街、高端山林民宿等具有客家文化特色的乡村振兴风貌带。景区内既有国际著名的安凡尼酒店和高品质的民宿群,也有双合电商培训中心、互联网数字农业的优质农产品品控溯源中心。每逢节假日,客房都会爆满,游客需要提前两个星期甚至更早时间预定。

从李花谷出来,张先生及其亲友团一行来到钱排村果农陈玉兰的三华李树下采摘三华李,硕大爆汁的三华李让这群外地游客大呼过瘾。张先生一边吃一边向陈玉兰询问今年三华李的收成情况。

据信宜市农业农村局介绍,近年来,信宜建立乡村振兴市场化造血机制,把产业融进了文旅,以三华李为核心,以“山水双合”为支点,将高速沿线15个农文旅景区串珠成链,把农业“一枝独秀”变成农文旅产业“百花齐放”。(完)

据三华李主题度假区负责人王扬念介绍,景区有亚洲最长钢格栅索桥,也有茂名首家精酿啤酒坊,还有小木屋精品民宿、露营基地、光影故事馆等项目。景区游客主要来自广东、广西两地,每年接待游客逾17万人次。

“李花谷”是信宜另一个特色明显的乡村生态文化文旅综合体。它原来是一条横跨双合、钱排、钱新三个行政村的狭长河谷,在开发时保留了原天然的山系、水系和植系。李花谷内建有桥上大堂、水上居民宿区、花涧瀑布景观工程和李花书院等景观。

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相关数据显示,全球已有196个国家和地区接纳并使用中医药。在美国从事医疗设备行业的台商邱道明一直对中医药感兴趣,他告诉记者,日本和美国等国家很重视中医药的研究开发,特别是日本对传统“汉方”的研究很深入。

在邱道明看来,大陆作为中医中药的发源地,应开发出更多更好的中药类保健品,将中医中药理论和现代医学理论相结合,并借助人工智能将中医药科学化。“贵州有天麻、灵芝、石斛等丰富的中药材,在发展大数据和人工智能产业上,可以结合起来对中医药做更深入的研究。”

此次海外台胞参访团由美国加州首府华人工商协进会会长毛邦杰担任团长,带队赴贵州的贵阳、安顺、毕节等地考察交流,来访的海外台胞从事的行业覆盖农业、医疗产业、食品业、服务业、教育业等。

巴西中国和平统一促进会执行副会长李正斌对贵州大健康产业充满兴趣,“巴西的大健康产业正迅速崛起,针灸、推拿等中医治疗方式在巴西已具有较高认可度,想牵线搭桥让贵州和巴西的科研机构一起做中药类保健品的研制与开发,特别是对中医药进行临床研究及功效的科学评价。”

9q体育直播5月29日至6月3日,由中华全国台湾同胞联谊会邀请的海外台胞参访团一行28人到访贵州,走进“中华老字号”医药企业——国药集团同济堂(贵州)制药有限公司和贵阳药用植物园,了解贵州大健康医药产业发展和中药材种苗繁育情况。

FAQ

清末民初几十年间,陆续出现了几种不同解释。1922年,梁启超为纪念申报建馆五十周年,写作《五十年中国进化概论》,对此予以总结:第一期先从器物上感觉不足,有了洋务运动;第二期是从制度上感觉不足,有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革;第三期是从文化根本上感觉不足,有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里,梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事,影响广泛而深远。

现在看来,梁启超的事实描述大体没错,价值判断却不能成立。古今中西之争的关键争论点在于西方因何强大。很多人将其归因于西方的现代性文化,再由此上溯至历史性存在的整个西方文化,如古希腊的哲学和民主。

可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代,自由主义理论传入德意志地区,知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方:英国人爬上了墙,就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开,免得别人跟着他上来。李斯特认为,真正让英国人富强的是工业化,而非自由贸易或个人权利。工业化过程中,英国在经济上奉行重商主义,在政治上奉行保守主义;但基本完成工业化之后,却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销,其真实用意是打开各国门户。基于此,以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义,强化国家权力,最终德国实现了工业化—现代化。

马克思主义传入中国后,从根本上扭转了自由主义思维方式占据主流的态势。历史唯物主义与列宁主义的世界政治体系理论,为中国提供了完全不同的解释和改变世界的方法,从思想上,更从实践上为破解古今中西之争奠定了基础。

最后,消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别,即古代与现代、落后与先进之别,体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象:民族分为压迫民族和被压迫民族”,两类民族的世界处境相反,自然走上了相反的现代文明发展道路,西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的,广大被压迫民族对其进行反抗、革命,通常选择社会主义,从而形成民族主义—社会主义的现代文明。

古今中西之争长期存在的根本原因,在于中国的现代化进程曲折复杂,久未尘埃落定。五四运动中,先进知识分子接受和传播马克思主义,运用历史唯物主义展开实践,走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践,取得举世瞩目的现代化建设成就,中华民族现代文明基本凝定。今天,中国式现代化的推进,为破解古今中西之争创造了条件。

士人的危机感陡然加深。恰在此时,自由主义意识形态通过严复等人的译介传入中国,提供了解释世界的一种新范式,中国精英也据此解释西方强大、中国落后的原因。随后,严复、康有为、梁启超等士人、知识分子接受了自由主义理论,据以推进制度变革,包括戊戌变法、清末新政、清末立宪、建立中华民国。

事实上,西方的兴起,始于征服新大陆和建立殖民贸易体系,通过“战争资本主义”进行原始积累,并由此率先发生工业革命。此后,凭借生产力优势赋予的暴力优势,西方国家以坚船利炮侵略亚欧大陆众多民族、国家,才有了西方的强大。

新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化,试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部:一方面是日本思想的支配,福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化,又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化;另一方面是美国思想的支配,第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国,美式唯心主义思维方式大行其道,主张全盘美国化。

通过历史唯物主义,中国共产党把工业化作为现代化的中心,破除帝国主义与依附性封建势力的工业化结构性障碍。革命胜利后,又通过社会主义推进以工业化为中心的国家发展。这一能动的、革命的现代文明创造进程,经由中华民族现代文明的凝定,使今日之中国比以往任何一个时代都更有条件破解古今中西之争。

9q体育直播近代以来,西方列强入侵,中国连遭失败,陷入文明危机,“中国向何处去”成为思想政治之中心问题,古今中西之争因此而起,几乎所有近现代思想家、政治人物和学术派别都卷入其中,持续上百年。

其次,消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式,把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化,以西方现代富强的事实推定其现代文化优越,进而推定西方文化整体优于中国文化。然而,西方先于中国实现工业革命,并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来,中国没有率先实现工业化,也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义,却没有看到革命与工业化的必要性。

就此而言,最早与西方接触的林则徐、魏源,以及洋务派等人的认识,反而最接近事实真相:西方之强在于其坚船利炮,因此中国应当推进工业化,优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束,这场工业化运动的成果未如人意。一方面,由于权力地方化,中央政府丧失了推动工业化的能力和资源;另一方面,帝国主义的瓜分狂潮兴起,压缩了中国的自主发展空间。

这一创造性实践不限于思想、文化,而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分,且有能动性,但以工业化生产方式为基础,与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点,在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义,与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用,“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。

古今中西之争的产生,很大程度上源于一度占据主流的自由主义思维方式误解了中国根本问题。19世纪中后期,中国接连败于西方列强(以及率先学习西方的日本),士人、知识分子不能不对此作出解释,说明西方何以强大、中国何以落后。这一解释又有重大规范意义,决定变革的方向、道路、战略。

随着“中国向何处去”的问题通过中国实践得到解答,古今中西之争已不再成为问题。但历史没有终结,中国思想和政治进入新阶段,中心问题转变为“世界向何处去”。中国提出的三大全球性倡议给出了原则性答案,中国思想学术界需要关注、研究以发展推进文明进步的实践,在世界层面上思考古今中外问题。(完)

文化传承发展座谈会上,习近平总书记提出如下论断:“经过长期努力,我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’。”今天中国思想学术界也有条件对古今中西之争作出理论上的论定。

在此过程中,国家看上去实现了宪政、共和,但组织化程度反而持续下降,日益丧失领导、组织、推进工业化—现代化的意志和能力。中华民国建立之后几年,国家依旧内外交困、混乱动荡。

首先,消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史,将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为,历史发展的根本驱动力是生产力的发展,文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化,中国挨打是因生产力落后,从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题,甚无谓也。

姚中秋,中国人民大学国际关系学院教授、历史政治学研究中心主任,主要研究经学、历史政治学、现代世界政治体系理论。出版西方法政译著十余种、中国经史研究著作多种。最新出版著作《世界历史的中国时刻》《可大可久:中国政治文明史》。

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