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潘朝阳：郑成功于1661年领军来台，对占领台湾的荷兰侵略者展开反击。1662年初，荷人投降并离开台湾。郑成功收复了中国先民早已垦居且属于中国辖地的台湾。台湾民众感念其功德，尊奉其为“开台圣王”。

当岛内大肆推行“台独史观”，郑成功的民族英雄形象开始“变味”。他成为一些人口中的“外来者”，甚至“殖民者”。值此诞辰纪念，台湾师范大学东亚学系荣退教授、中华奉元学会(奉元书院)理事长潘朝阳接受中新社“东西问”专访，梳理“开台圣王”郑成功生平，为其拒止殖民侵略、保全领土完整的复台功业正名。

提到台湾历史，不能不提郑成功。让青年一代真正地认识郑成功，将帮助他们深刻地认识台湾。“台独”欲手执荷夷之刀“弑杀”郑成功，身为中华民族的台湾人乃至全体中国人，绝不可容忍。纪念郑成功诞辰400周年，也追怀郑成功复台362周年，两岸中华民族必须共同努力来推动融合发展并促进和平统一。(完)

具体而言，明朝是中国人航海贸易发达的时代，同时也是欧洲人海上商业资本、殖民主义逐渐向东亚扩张的时代，东亚也就此成为殖民帝国的商贸、侵略地区。在这样的时空背景下，台湾正好位于大陆和大洋的交绥点，也是东北亚和东南亚互通交流的必经之地，加上岛上的自然资源丰富，正是商贸帝国主义觊觎的地方。

在不短的历史时期，大陆居民渐次入台垦辟、定居，建起聚落。其中有一规模甚大的航海商贸集团，由颜思齐和郑芝龙相继统领，于台湾云嘉地区开展海上商贸、军战及陆上农耕垦辟。这是郑成功复台功业的历史先声。

潘朝阳：郑成功击败荷兰侵略者后不久便去世了，但他对台湾建设的功绩是有迹可循的。其最大贡献是将台湾建设成为一个礼乐之土。

除荷兰外，西班牙、葡萄牙都曾尝试入占台湾并对其进行殖民统治，甚至彼时的日本也已对台湾垂涎不已。风起云涌之际，如果不是郑成功，台湾很可能将长期沦陷为海上霸权的殖民地，中国东南海陆也将出现大缺口，国防战略区位上则会形成脆弱的罩门。对照甲午战败，清朝将台湾割让给日本，通过历史鉴照，才能真正明白郑成功复台对于维护中国主权及领土完整的贡献。

潘朝阳，台湾师范大学东亚学系荣退教授、台湾中华奉元学会(奉元书院)理事长、中华两岸和平发展联合会主席。曾任台湾师范大学地理学系主任、东亚学系创系主任等，著有《明清台湾儒学论》《时代忧患与国族思维》《儒家台湾》《甲辰儒学论集》等。

此外，民进党当局今年大肆举办各种活动，纪念所谓“台南400年”，也就是在郑成功出生的这一年，荷兰人侵占了台湾并在今天的台南建城。当局此举是在“肯定”及“歌颂”荷兰人在台进行的殖民事业，所谓“纪念”其发端，为的也是彻底截断台湾的中国脐带，以台湾的被殖民历史为荣。

据我了解，大陆纪念郑成功诞辰及复台的新闻消息在台湾是被压抑的。我分析，其原因在于，民进党当局不遗余力地“去中国化”，而宣扬郑成功收复台湾的历史功业对于“台独史观”的推行来说是一道致命伤。

潘朝阳：民进党当局实际也在“纪念”郑成功，但是变了味。他们要么将其视作所谓“在台独立政权”的代表人物，要么把郑成功看作一位“入台”或“来台”的“外来者”形象。不管哪种视角，他们都在企图利用郑成功这位民族英雄，割裂台湾与大陆之间的历史联系，抹杀台湾是中国一部分的历史和法理事实，以帮助其进一步建构所谓“台独史观”。

“开台圣王”的“开台”，并不是指大陆人作为“外来者”抵达台湾，也不是指郑成功“殖民台湾”，而是说国家的行政体系、文明体系又在台湾复原，是对中国历朝历代对台湾的拥有和管治的继承、恢复和延续、光大。“开台圣王”尊崇地位的本质在于，郑成功收复台湾是“奉明正朔”，有结构、有组织地在台开展国家统一和社会治理工作。跟随“开台圣王”而来的，是一整套包括行政、官吏、军队、儒士及工商农渔等在内的完整社会机制，也是国家文明体系在台湾的光大和发展。明郑随后在台设府立县，推展汉式农耕，发展海上贸易，鼓励移民开垦，推行儒学。

鼎盛app官方版2024年适逢郑成功诞辰400周年。1661至1662年，郑成功东征，驱逐荷兰侵略者，收复台湾。数百年来，他一直作为民族英雄被两岸同胞传颂。

今天岛内的“去中国化”教育及宣传中声称，“郑成功入台驱荷，中国人才开始进入台湾，在此之前，台湾是荷兰入主的东亚航运路上的大岛”。这样的说词显然是刻意扭曲“开台”之意。

不断有新的考古发现和研究证明两岸深厚的历史联系，大量史书和文献记载了中国人早期开发台湾的情景。三国时期，吴人沈莹所著《临海水土志》留下了关于台湾的最早记述。隋朝政府曾三次派兵到时称“流求”的台湾。宋元及以后，中国历代中央王朝开始在澎湖、台湾设治，实施行政管辖。明朝以来，更多闽南、粤东百姓出海并与台湾居民展开贸易。再后来，清朝逐步在台扩增行政机构，设立隶属福建省管辖的台湾府，后又改设台湾为行省，台湾成为当时中国的第20个行省。

郑成功的一位大臣名叫陈永华，是漳浦儒士。他在今天的台南建立起台湾第一座文庙和太学。台湾人从此更重视培养自己的儒士，尊崇儒家伦理、忠孝节义的台湾政治社会也就此推进、展开。

郑成功及其后人、儒臣皆在台施行了孔子春秋精神的儒家德教。史学家连横在《台湾通史》中提到，追随郑成功东渡台湾并在台生活、从事文教志业的人，“未有名闻者其数不下数百”。经过这一群推展地方儒学的儒士努力，台湾很快就成为孔孟道统、礼乐文教兴盛的中国地方。