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  • 软件大小:295MB
  • 更新时间:2024-12-06T05:28:14
  • 星级指数:5
  • 软件平台:手机/电脑
  • 软件语言:简体中文
  • 系统类型:区块链dapp应用开发 支持32/64位
  • 软件授权:免费
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  • 安全监测:无插件无病毒正式版
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“普法就像撒种一样,是预防和减少未成年人犯罪的第一步。”王佳佳记得,有一次讲完课,她收到了一名学生的纸条,询问自己的一些行为是不是违法了。 这让王佳佳很感慨,“讲100节普法课,能对1个人产生影响,这个工作就是有意义的”。

“为了挽救孩子,做多少都不为过。”王佳佳说,“我们要给那些主观恶性不大的迷途未成年人以足够的接纳和帮扶,期待他们的青春一样可以发光。”

《中华人民共和国未成年人保护法》第一百一十三条规定,对违法犯罪的未成年人,实行教育、感化、挽救的方针,坚持教育为主、惩罚为辅的原则。

2023年,“益友”和长春市南关区人民检察院“萤火虫”未检工作室共同开展帮助涉案涉罪未成年人融入社会的“大朋友计划”。开设咖啡馆、花艺室、烘焙店等,可以接纳被帮教的未成年人体验各种职业。

今年,“大朋友计划”继续开展。除了体验职业外,检察官和社工还陪伴帮教对象参观大学校园,与在校学生分享交流,感受“正向群体”的引导,并且联合心理咨询师,通过模拟沙盘、娱乐疗法等心理干预和疏导手段,缓解帮教对象的压抑情绪,提高控制和管理行为的能力。

当下,司法社工机构已成为涉罪涉案未成年人与检察院之间极为重要的第三方社会力量,与检察院共同打造涉罪涉案未成年人社会支持网络。

近年来,长春市宽城区人民检察院建立起涉罪涉案未成年人帮教体系,以“检察官+司法社工+心理咨询师”为帮教队伍,以“企业+社区+家庭”为观护平台,以“公益服务+教育训诫+技能培训”为矫治手段。通过这样的帮教体系,为未成年人打造个性化的帮教方案,链接技能培训、就业渠道等社会资源。

除了面对面讲课,检察官和司法社工们还通过各自官方微信公众号,推送很多有关预防性侵害、校园欺凌、电信诈骗等的视频和动画作品,提高未成年人自我保护意识。

在宽城区人民检察院的“彩虹基地”,涉罪涉案未成年人可以享受免费的食宿、“零基础”的技能培训和“一对一”的专业技术指导,可以尽快掌握生存技能,适应社会生活。

“对于判定附条件不起诉的帮教对象,需要在帮教期6个月或更长时间里找到合适的帮教场所。”“益友”理事长徐博说,从全国范围来看,这样的场所和帮教基地还很缺乏。

“桔子姐姐”和“萤火虫”未检工作室的检察官与司法社工一起,走进长春市各中小学和幼儿园开设“法治小课堂”。内容丰富且有真实案例的普法课,很受学生和家长欢迎。

区块链dapp应用开发在吉林省长春市益友青少年事务社会工作促进中心(以下简称“益友”)司法社工刘书宁帮教附条件不起诉未成年人的过程中,长春市宽城区人民检察院检察官王佳佳给了她很多支持和帮助。

王佳佳是长春市宽城区人民检察院“桔子姐姐”未检工作室的负责人。这个工作室成立于2016年,面向未成年人进行普法宣传,建立未成年人观护基地和司法社工实践基地。取名“桔子姐姐”,是借鉴了冰心笔下的《小桔灯》,寓意“做一盏指路明灯,照亮孩子们的成长之路”。目前,“桔子姐姐”们已帮教2000多名涉罪涉案未成年人。

在王佳佳看来,涉罪涉案未成年人在自身成长过程中都存在不同问题,因此了解他们的个性化需求、制定差别化帮教方案尤为重要。很多未成年人犯罪,是原生家庭长期固有问题所致,短期内很难解决,需要检察机关、司法社工、社会、家庭等各方力量共同努力,才能达到良好的效果。

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刘雅倩还在追寻自己的音乐之梦。同在一个乐队,让她俩成了无话不说的好闺蜜。刘雅倩大一些,会在校园里多帮金海心,倒水、拿快递、搬东西。她俩还会在微信上分享一些八卦和新鲜事。“这份友谊很珍贵,因为我们一起做成了很多事。”刘雅倩说。

蔡涛还创造了个小妙招,在乐器上贴上胶带,告诉大家触碰有胶带的区域会发出什么声音。然后,慢慢减少胶带的数量。普通人可能看一眼就记住的操作,他们要用上百次甚至上千次的练习产生肌肉记忆。正是靠着艰苦的练习,金海心记住了几十种吉他和弦指法,张嘉俊记住了面前几十个功能键的位置。

现场师生沉浸式感受音乐背后的力量,学生们打开手机手电筒,跟随音乐挥舞手中的光亮,让歌词化为现实,“心中的火苗你为我点燃,穿过迷雾就看到希望!你带我感受璀璨银河焰火的炽热……”

“音乐小顽童”张嘉俊始终没有忘记自己10年前和钢琴家郎朗的约定——保持对音乐的热情,一起用心感受音乐。如今的他活跃在短视频平台上。

万语谦言和郭斌现在还在上高一,把全部精力都用在了学习上。采访中,二人也流露出了自己对未来的规划。万语谦言对音乐很感兴趣,高考想报一个音乐相关专业,郭斌则对心理学和中医感兴趣。

虽然看不清,但儿时的刘雅倩很乐观。哪里有小孩儿,她就带着吃的跑过去,分给大家。有时候可能因为看不见,人家欺负她,但她并没感觉受很大委屈,因为爷爷十分宠爱家里的这个独生孙女,会帮她出气;当她不开心时,也会给她唱红歌。

“我没学上的那段时间喜欢一个人坐着,不想说话,也不想出去。在看不见的情况下,没有见识过外面的世界,每个人都会不自信吧。”万语谦言说。

前些天,她已经和梧桐树保险经纪有限公司签订了合同,成为这家公司的艺术老师,丰富职工精神生活。一直想当老师的她圆了自己的一个梦。

她让爷爷前一天晚上将课文读几遍给她,第二天早上自己再慢慢回忆,直到背诵出来。见到新幼儿园的老师,她直接背出记好的课文,想在老师面前表现自己,可还是接连被一家又一家幼儿园拒绝。她慢慢感受到了自己身上的“与众不同”,一度很沮丧。

刘雅倩有一本《成功日记》,这是一本用盲文书写的日常随笔。“因为我有段时间不太自信,我就把我觉得自己有突破的、做得好的事情写下来。每天写一点点也行,自己觉得不自信就拿出来看一下。”

最近,她去了湖北省残疾人联合会,想看看哪些岗位适合自己,也了解一下有哪些针对残疾人就业的政策。另外,她还关注了“武汉残疾人就业”微信公众号,提前了解就业信息。

2013年,张龙创建了“六点天使”艺术团,开发视障学生体育艺术潜能。之所以叫“六点天使”,张龙说,盲文是6点字,早晨6点,又是充满朝气和希望的时刻,而这里的每个孩子也都是天使。

“老师不在的时候,你就只能自己纠正自己。”金海心自己练习的时候,每当练习一段时间,就会停下来,左右手互相摸,在脑海里想这个手形是否和老师教的一样。其他人也是靠这种方式渐渐熟悉了自己的乐器。“比常人付出更多的时间,我们一定可以。”

那段日子,大家比以前更刻苦了,白天的课间和午休时间抓紧时间完成作业,每天晚上下课后排练两三个小时,刘雅倩学会把腿搭在舞台上唱歌,希望能够“打开”自己,让自己更“open”;金海心两只手的食指和无名指接连被磨破、结痂。

努力换来超乎想象的演出效果。“我现在唯一能想起来的就是现场一波又一波掌声和叫好声,声音甚至有些夸张。”金海心回忆道。

正如他在账号简介所写的一样——“音乐不能只温暖或感染自己一个人”,他正通过一个个短视频将这份热爱传递出去,让更多人看到他的表演。

当天,乐队先后为大家演绎了《童年》《飞得更高》等歌曲,以及乐曲《鸿雁》等,共有600多名来自社会各界的爱心人士受邀在台下现场聆听孩子们激情歌唱,90多万人次通过直播平台观看演出。

2015年乐队刚组建时,金海心和其他小伙伴一样,因为看不见,一度对乐器学习感到很无助。“弹吉他会有一些手形上的要求,因为我看不到老师的手是怎么摆的,也不知道自己弹的时候,手形有没有出现什么问题。”

蔡涛全程参与这次演出,并邀请了很多知名音乐人。“虽然说不像专业的(乐队)或者说职业的(乐队)那么好,但是能在这个年纪有这么一个比较完整的东西呈现出来,让他们很惊讶,不可想象这是怎么做到的。”蔡涛回忆这些知名音乐人对演出的评价。

金海心说,是音乐给了她自信。“常人觉得盲人怎么可能学会音乐,可我们不仅学会了,还把表演搬上了大舞台。事实证明,你们能做的,我们也能做,甚至做得更好。”

2015年成立的VMV乐队已经快10岁了,这群来自武汉市盲童学校的孩子虽然看不见、看不清这个世界,却选择用音乐让世界看见他们。

刘雅倩很喜欢唱歌,或许是小时候爷爷给她听的红歌太多了。张嘉俊性格很活泼,是一个“音乐小顽童”。他喜欢配音,也喜欢不同种类的电子乐器,比如电子鼓、电子合成器等等。金海心长得比较小巧,这个酷爱国风的小女孩儿特别听话,布置给她的任务,她一定保质保量完成。万语谦言的听力很敏捷,他有一双接近于绝对音高音感的耳朵,对于学习音乐有很大的优势。

为了改变自己,大家在学校的形体课上,仔细去摸张龙的关节是怎么动的,包括面部表情。在一堂形体课视频片段中,记者看到,孩子们不停地抚摸张龙的腰、后背、头,体会正常人腰板要挺直、头要正、胸要挺的感觉。“一点一点地触摸,在黑暗中完成了对梦想的拼图”。

在张龙看来,成立乐队能够让大家明白抱团取暖的意义,“希望他们在音乐中能够相互陪伴,让孩子们知道他不是一个人在战斗,而是一群人在战斗。”

毕业于武汉音乐学院的张龙坚信,音乐是治愈心灵的力量,音乐能够让生活更美好,“我想用音乐让这个学校‘活’起来,我要让世界看见他们。”

区块链dapp应用开发图①:今年寒假,团队在武汉保利上城社区开展为期一周的“VMV乐队寒假学堂”活动时,和社区的孩子合影。图②:VMV乐队登台演出。图③:贝斯手郭斌。图④:吉他手金海心。受访者供图

在VMV乐队中,刘雅倩还算“幸运”,能看见一丝光亮。当需要看清东西时,她就用手机拍照,然后把图片放大数倍贴近眼睛。键盘手张嘉俊、吉他手金海心、鼓手万语谦言、贝斯手郭斌,则因先天或后天因素,处于全盲状态。

到了上幼儿园的时候,第一家幼儿园直接把她拒之门外,这令当时的她感到很费解,“我只是想上学,为什么不收我?”家里人没告诉她原因,她自认为只要学习好,就一定能获得老师的青睐。

“我想打破人们的刻板印象,盲校毕业的孩子并不全部从事盲人按摩职业。如果孩子们有一天真的能学有所长、学有所成的话,这个乐队可以成为他们的一种职业发展方向。”张龙说。

刘雅倩也有同感。在她看来,有问题就一定有解决问题的办法,积极面对就好。同伴们看不见,她就用手机拍照片并把照片放大数倍贴近眼睛,然后把看到的内容告诉小伙伴。大家记不住乐谱的时候,她会打趣说道,“高手到最后都是盲弹,也就是不看谱子。我们一开始学就已经是高手了。”

蔡涛让大家摸自己的手形,包括手指之间的跨度大小、哪个手指先动、不同手指交替的频率等等。之后,孩子们自己试着做,老师会告诉哪里做得不对。

当晚,这个2000年出生的姑娘和键盘手张嘉俊代表乐队,与华中农业大学“本禹志愿服务队”一起,为武汉学院师生上了一堂生动的音乐团课。

乐器的位置还能靠胶带提示,但乐谱却没有类似胶带的提示物,纯靠背诵。老师唱一句,他们背一句,直到将几十首歌曲的乐谱记了下来。

没听过,更没看过,这要怎么学?张龙请来了自己武汉音乐学院的校友蔡涛,让他教孩子们乐器。他是一名专业的音乐人,也热衷于公益事业。

刘雅倩的老家在距离武汉几百公里的湖南娄底。因先天性白内障等各种复合型眼病,从出生起,她的视力便不好,以至于儿时的记忆都是“糊”的。“好像都没什么小时候的印象,就是看不清。”

“从记事起,我就已经感受到了很多人的爱。特别是在学音乐的过程中,很多像蔡涛老师一样的人,想方设法帮我们。人要学会感恩,我们想用音乐告诉他们,你们帮助的是一群值得帮助的人。”刘雅倩说。

“孩子们窝在教室里,将自己‘揉’成一团,要么趴在桌子上抠眼睛,要么三三两两在操场上转圈,也不说话。”回忆起刚来盲校时的情景,张龙依然记忆犹新。

音乐如此,工作和生活也是如此。从小就想当老师的她,把这个想法深埋心底,直到前两年,她才把这个想法告诉家里人。“很多人不自觉地将盲人和盲人按摩联系在一起,认为狭小幽暗的按摩房才是我们的归宿。但现实是很多人并不想干按摩,只是迫于生存压力。我们也有自己的追求,除了看不到,我们什么都能做到。”

和很多马上步入毕业季的大学生不一样,刘雅倩没有“选择困难症”,对自己毕业后的路已经想清楚了,她想先工作攒一些钱,再考研。

这一天,由武汉市慈善总会联合湖北经典音乐广播、武汉市盲童学校、爱心企业,共同举办的公益演出“听见花开——武汉盲校六点乐队Live Show”,在武汉工人文化宫成功举办。

3年前,她高考后也是十分坚定,果断放弃了长春大学特殊教育学院音乐表演专业,选择通过成人高考的方式进入武汉音乐学院。“我还是不想去专门为我设立的学校。我对音乐感兴趣。”

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区块链dapp应用开发80本书,是80堂文学课,从新锐的当代作品到永恒的经典作品,从冷酷的犯罪小说到天马行空的奇幻作品,都被他纳入独一无二的私人“旅行书单”。

复旦大学中文系副教授、本书译者之一康凌说,“壮游”在现代文学中是非常重要的一个词——“它讲的是青年人怎么成长的故事,青年人必须通过在世界当中的旅行克服各种困难,把克服困难的过程融化在自己生命当中,慢慢成为完整的人。”

他很幽默地说,就像“凡尔纳不满足于把他的主人公仅仅送去环球旅行,还把他们送去月球,送到海底两万里以下”。所以,无论选择何种方向开始旅行,我们永远无法止步于第八十本书,这是一场没有尽头的旅行。

伦敦的关键语是“发明一座城市”,想象一下在那座城市街道闲逛时,弗吉尼亚·伍尔芙、查尔斯·狄更斯、阿瑟·柯南·道尔这些作家走过你身边;到了巴黎,你就来到了“作家的乐园”,是时候重温一下普鲁斯特《追忆似水年华》或者杜拉斯的《情人》;纽约是“移民的大都市”;来到中国的城市,从上海到北京,丹穆若什书写的是吴承恩、鲁迅、张爱玲、莫言、北岛。

宋明炜着手组建起中文版翻译团队,陆续组织了18位译者,将丹穆若什的文章同步翻译过来。在持续16周的翻译工作中,译者们也得以从现实生活中抽离出来、进入自由的文学空间。

从伍尔夫、狄更斯、但丁到卡尔维诺、沃莱·索因卡,再到吴承恩、鲁迅、张爱玲、莫言、北岛、三岛由纪夫、马尔克斯和奥尔加·托卡尔丘克……读者随他一起探访世界各地,与经典和现代文学对话,触碰当地风土人情。

擅长旅行的人会撰写攻略,热爱读书的人能推荐书单。还有人,能把两件事结合在一起,让你在文学里完成一趟轰轰烈烈的环球旅行。

丹穆若什尝试用文学重建生活的秩序:每天用一本书到达一个地方,每周“旅行”5天,16周完成一次“环球航行”。于是,自由的文学突破了隔离与屏障,为世界各地的读者打开了窗、架起了桥。

在康凌看来,读者要记得的是:这样的旅行不是一件容易的事,不是高卧在床头翻书或只是在图书馆看书而已。“借用福柯的一句话,这当中体现的是不屈不挠的博学。”

这种旅行从文学出发,又超越了文学。“贝克街221B是历史上从来没有的东西,完全虚构的门牌号。但它通过文学读者,最后获得了一个形体,真的成为一个门牌号。”

宋明炜认为这本书有很多有趣的地方,例如作者写他的姑母已经九十几岁了还想再去世界旅行——既写专业事,又写琐碎家常。“这既是一本文学书,也是文学和生活联结在一起的产物。这是一个实践:文学可以成为这样的生活方式,即便是哈佛大学的教授,看起来写的都是学术性的东西,里面也透露出许多的生机。”

英国广播公司对英国青少年的一项调查中,超过一半的受访者相信福尔摩斯是真实人物。即使确切说这个人并未存在过,但很有趣的是,大家可以访问他位于贝克街221B的客厅——那个地方是夏洛克·福尔摩斯博物馆,入口上方牌子还注明了这位著名“住客”的身份。

“我们大家在翻译的过程中,无比快乐,我们有一个群,大家在群里,每天讨论这些翻译,每天像过节似的。讨论过程也会产生很多快乐,包括翻译上,我们会为一个词去争论。”

《八十本书环游地球》中文版译者,同时也是作者学生的宋明炜提到:“丹教授有一个最基本的信念:透过文字让人与人之间建立良好的沟通。”

2020年,当丹穆若什有条不紊地进行他的纸上环球航行之际,宋明炜萌生了一个主意:为这个周游计划做一条中文版的并行轨道。

“丹教授让我们看到了一个新的契机,能够重新认识文学的意义。我们总是觉得文学没用了,觉得它很虚,也不能创造GDP——但就在那个时候,你突然发现越是虚的恰恰越是最自由的,能够把我们联结在一起。”复旦大学教授严锋认为,文学是我们在危机时刻的避难所,文学能把内在和外在打通,让人和人重建一种联系。

写到伦敦,写到《福尔摩斯探案全集》,丹穆若什说,世上难得有夏洛克·福尔摩斯这么成功的文学人物,不仅在文艺作品中不断重获新生,在伦敦当地甚至“获得实形”。

丹穆若什模仿凡尔纳《八十天环游地球》中的福格船长,但不同的是,他的起点变成了自家书房,交通工具则是一本本书籍。每天凭借一本书带来的灵感,这位文学“船长”带领读者从伦敦出发,途经巴黎、开罗、耶路撒冷、加尔各答、京都、上海……直到再回到伦敦。

严锋指出,《八十本书环游地球》的文本本身是关于旅行的,读者能从中看到很多时空维度的穿越,“从最虚最无形的文字,一直到更具有实体性的行动、旅行、合作、互动和参与”。

“这种虚实结合、虚实融合,虚实当中你生我、我生你,很有今天文化的特点,但是文学当中很早就有。丹教授不但把这个文本的意义揭示给我们,而且用他的行动来向我们展示文学的虚实相间、虚实相生的力量。”严锋感慨,他现在越来越感觉到,“虚”不是假,在文学艺术当中,虚拟中包含很多非常真实的,或者即将变成真实和现实的东西。

大卫·丹穆若什是哈佛大学厄内斯特·伯恩鲍姆比较文学讲席教授、比较文学系主任,哈佛大学世界文学研究所所长,曾在全球50个国家讲学。他在世界文学与比较文学方面著述颇丰,代表作包括《什么是世界文学?》《被埋没的书籍》《比较多种文学:全球化时代的文学研究》等,编有《朗文世界文学选集》(六卷本)。

FAQ

深衣大约出现于春秋战国时期,它的产生源于古人对于“礼”的追求。《礼记·深衣篇》云:“短毋见肤,长毋被土。续衽钩边,要缝半下。袼之高下,可以运肘;袂之长短,反诎之及肘,带下毋厌髀,上毋厌胁,当无骨者。”意思是,深衣的长度要刚刚好,既不能短到露出脚背,又不能长到拖地。续衽钩边,衣襟右掩,腰部收紧,呈现上下广、中间狭的形状。腋下缝袖的高低以可使胳膊运动自如为标准;袖子反折过来要刚好到手肘的长度;腰间的大带不能太下盖住股骨,也不能太上盖住肋骨,要在肋骨下、股骨上的无骨处。这样的深衣既可以让穿着者行动方便,从外表上看又十分端庄、高雅。

汉代是我国早期的大一统王朝,在服饰上“形秦神楚”,作为其典型代表的深衣,是中原文化与楚文化、儒文化与道文化结合的产物。随着时代更替,受到礼法约束的深衣渐渐不再成为人们的“心头好”。

北京服装学院教授蒋玉秋带领的团队以马王堆汉墓出土的“冠人俑”及彩绘木俑为参考,复原了曲裾深衣;又以马王堆一号汉墓出土的绛红纱地印花敷彩直裾式丝绵袍为原型,完成了直裾深衣的复原实践。装束复原团队复原了西汉初期仕女的曲裾装束,看上去清隽高雅,具有西汉早期的审美特点。

深衣是上衣和下裳连在一起的衣服,这种上下相连是指上下分开剪裁,再缝合到一起,腰部有缝合线。汉初服饰风格承袭楚风,衣身紧窄,下摆呈喇叭状,衣领部分通常较低。汉代人喜欢重叠穿衣,每一层衣服的领子都会露在领口处,层层叠叠,名为“三重衣”。

我国古代有两大服装形制,即上衣下裳制和深衣制。上衣下裳制,通俗来讲就是上、下身分开的服装制式;而深衣制则是上衣和下裳连在一起的服制,这类服装类似于今天的连衣裙或者长外套。

“可以为文,可以为武,可以傧相,可以治军旅”,深衣既可当作文服,也可作为武服,通过质料、花纹、色彩的不同作场合和身份的区分。由此看来,深衣是集美观与实用于一身的服饰。

诞生于中华大地的深衣,不仅对中国传统服饰有着深远影响,甚至还传播到日本、朝鲜半岛等地区。隋唐时期,儒学东渡日本,宋明时期传至朝鲜半岛,日本、朝鲜半岛的儒生以朱熹《家礼》为参考制成深衣,使中国的深衣文化得到再发展。目前,日本依然保留着许多儒者穿深衣的肖像画;朝鲜半岛儒学泰斗李滉着深衣的肖像一直被使用在韩元纸币上。

因为缺乏实物资料,现在学界对于汉代深衣的具体形制还存在一定争议。已故著名文物专家、考古学家孙机在《深衣与楚服》一文中提出,“着深衣者有男子,也有妇女,但不论国别如何,性别如何,这种服式的共同特点是:都有一幅向后拥掩的曲裾”。可见,“曲裾”是汉代深衣的一类服式。“裾”,通俗来讲就是指衣服边,“曲裾”就是衣边弯曲缠绕的深衣。

区块链dapp应用开发开栏的话:中华文明五千多年的积淀和传承,在服饰文化上有生动体现。服饰的变迁,生动地体现着各民族交往交流交融的历史。作为中华优秀传统文化的重要组成部分,中国传统服饰文化具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力,传承着中华民族的精神内涵和审美追求。为引导读者和网友准确认识中国传统服饰的发展历史,彰显中华文明“礼仪之大,服章之美”,体会中华各民族交融之美,增进文化认同,坚定文化自信,构筑中华民族共有精神家园,中国民族报、“道中华”平台与北京服装学院共同开设“服饰变迁话‘三交’”专栏,敬请关注。

到了宋明时期,由于儒学复兴,作为“礼制”象征的深衣也得以复兴,受到儒生、士大夫的广泛追捧。不过,由于当时人们对汉代深衣的了解仅仅停留在文字记载上,因此宋代的深衣既有承袭前朝遗制,更有新的变化。

深衣在秦汉时期发展普及,之后短暂式微,在宋明儒学复兴时又再次受到关注。作为最具古意、最合礼制的服饰,汉代深衣是如何承袭前朝,又是如何发展的呢?

除了质地厚实的绵袍型深衣,汉代还有一类十分轻薄的深衣——禅衣。禅衣用蚕丝制作,也有曲裾和直裾两种形式。长沙马王堆出土的素纱禅衣仅49克,是目前世界上现存最早、保存最完整、工艺最精细、质量最轻薄的衣服。很多学者都尝试复原素纱禅衣,不过并没有成功,据说是因为现在的蚕丝比汉代蚕丝要粗,所以丝绸会更重。

另外,汉代还有一类直裾深衣,衣襟裾为方直。直裾深衣出现于西汉,东汉时十分流行,也称为“襜褕”。相较于曲裾深衣,襜褕更为宽博,具体式样亦有所区别。

《礼记·深衣篇》云:“古者深衣盖有制度,以应规矩绳权衡。”深衣作为史上最具原则的服饰,不仅在制作上要合乎规矩,有一套独有的剪裁缝纫方式;在穿着时也要对应礼制,衣着要规整,象征为人正直,腰间有配带,象征着权衡。

汉代之后,随着各民族的进一步交流融合,一方面紧窄的胡服进入中原地区,另一方面“玄学”之风使得“袍衫”开始流行,深衣便更少出现。直到唐代出现的襕衫,可以说是深衣的一个延续。《新唐书·车服志》:“中书令马周上议:‘《礼》无服衫之文,三代之制有深衣。请加襕、袖、褾、襈,为士人上服。’”唐代宰相马周认为魏晋的宽衫不合礼,于是借深衣之制对服衫进行改造,以此来“仿本崇古”。

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26中国记协公示第34届中国新闻奖、第18届长江韬奋奖评选结果

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30第十二届范敬宜新闻教育奖评选结果公示

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