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  • 软件大小:809MB
  • 更新时间:2024-12-07T12:39:44
  • 星级指数:5
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  • 系统类型:安钺 支持32/64位
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安钺中新网上海6月5日电(记者 范宇斌)今年是黄埔军校建校100周年和上海大学建校102周年暨庆祝上海大学新合并组建30周年,为进一步传承红色基因,赓续红色血脉,发挥档案史料资政育人的作用,由上海大学、上海市黄埔军校同学会主办的“文有上大 武有黄埔”主题展5日在上海大学校启幕。

上海大学党委书记成旦红在致辞中指出,“文有上大 武有黄埔”主题展不仅是对历史的回顾,更是对上海大学和黄埔军校百年传承的展示和致敬。自1922年建校以来,上海大学就承载着非凡使命,注入红色基因,与中国革命紧密相连。在学校发展历程中,得到了无数先辈的指导和关怀,培养了大批杰出人才,为国家进步和发展作出贡献。上海大学如今已发展为综合性研究型大学,致力于培养具有全球视野和创新精神的高素质人才。此次展览将带领人们重温历史,感受先辈奋斗精神,激发爱国热情和报国志向,为中华民族伟大复兴努力奋斗。

本次展览聚焦“文有上大 武有黄埔”的主题,以图文形式,展示上海大学和黄埔军校在中国共产党建立统一战线及国共合作背景下的诞生和成长,以及兼具“上大”和“黄埔”双重身份的师生在政治教育、东征北伐和抗战中所做的贡献,传播红色文化,弘扬红色精神。

开幕式后,上海市黄埔军校同学会结合展览开展同心“埔”新篇——思想政治共识教育之“学思想”参观见学活动,并参观了上海大学校史馆、钱伟长纪念馆。(完)

每年的6月9日是国际档案日。上海市档案局(馆)副局(馆)长蔡纪万在致辞中介绍了国际档案日的由来,并表示“国际档案日”不仅为档案工作者提供了一个交流和学习的平台,更是一个提醒全社会关注档案、重视档案的日子。档案工作的重要性不言而喻,关乎对历史的尊重、对文化的传承、对未来的筹划。

上海市黄埔军校同学会会长周亚军在致辞中强调上海作为党的统一战线政策提出地的重要地位,回顾黄埔军校和上海大学的深厚渊源,还饱含深情讲述了他的祖父、黄埔六期生周大根在上大学习、接受革命思想教育,1926年投笔从戎考入了中央军事政治学校第六期,1938年在上海南汇“汇角战斗”中抗击日军、以身殉国的感人故事,并期待与上海大学进一步深化交流、加强合作,共同做好红色文化资源深度挖掘和保护利用工作,围绕重大时间节点和重要事件,通过举办纪念活动、打造精品展陈等形式,把越来越多的研究成果推向社会,让黄埔精神感染人、影响人、激励人,引导更多人特别是青年传承光荣传统,赓续红色血脉,为进一步提升城市文化软实力贡献上大和黄埔力量。

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“时间可以抹去战争的疮痍,洗涤伤痕累累的城市,但重庆人的精神却被永久传承下来。”粟远奎说,历史的伤痛一刻都未曾忘却,向日本政府起诉索赔不是为了延续仇恨,而是希望世人能够铭记历史,珍爱和平,让悲剧不再重演。(完)

重庆大轰炸受害者民间对日索赔案日本代理律师一濑敬一郎已关注该案多年。他表示:“让日本政府正视历史,向重庆大轰炸受害者谢罪赔偿,这是我们的期待。”

2004年,重庆大轰炸幸存者及遇难者亲属组成“重庆大轰炸受害者民间对日索赔团”,粟远奎担任索赔团团长。他带领幸存者和遇难者亲属先后40余次到日本法院进行跨国诉讼,要求日本政府谢罪赔偿。最终,日本最高法院对该案进行终审判决,结果为原告团败诉。判决虽承认重庆大轰炸历史事实,但驳回原告要求日本政府谢罪赔偿请求。

安钺5日上午10时30分,92岁的陈桂芳身穿白衣、胸前别着一朵白花,缓步来到重庆市渝中区较场口的重庆大轰炸惨案遗址前,悼念遇难亲人和同胞,不时拿出手帕擦拭眼泪。默哀结束,她手持菊花敬献在遗址门口,深深地鞠了一躬。

陈桂芳是重庆大轰炸的一名幸存者。当年日军轰炸重庆时,她的父母及兄妹被炸死,她幸存下来成了孤儿。回忆起80多年前的惨景,陈桂芳老人双眼泛红。她说:“我的手臂和额头被炸弹炸伤,留下一道道伤疤,头中至今残留有弹片,右手除了拿碗筷吃饭,干不了任何重活,重庆大轰炸的后遗症伴随我终身。”

抗战期间,重庆遭受日军战略轰炸数年,史称“重庆大轰炸”。1941年6月5日晚,在日机持续5小时多的轰炸中,十八梯、演武厅和石灰市防空隧道发生了避难者窒息践踏伤亡惨案,遇难者约2500人。

“当年日军制造了这次惨案,我们的亲人同胞在这里遇难,为了铭记这段历史,我们每年都要来这里举行悼念活动。”今年91岁的粟远奎是重庆大轰炸“六·五”大隧道惨案的幸存者。当时只有8岁的他和家人一起来到重庆较场口一防空隧道躲避日军空袭。在这起惨案中,粟远奎幸存下来,两个姐姐不幸遇难。

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今年4月22日,“中信碳账户”正式上线两周年,“中信碳账户”是中信银行信用卡率先推进绿色金融创新实践,基于中信银行绿色金融体系打造的碳普惠平台。作为国内首个由银行主导推出的个人碳减排账户,“中信碳账户”以科学计量方法累计个人碳减排量为核心,为广大用户提供碳账户开通、核算、累计、查询、兑换等功能服务,真正成为用户的一个“绿色账户”。“中信碳账户”经过两年多的持续迭代,目前已支持全民开户,累计实现13个金融场景和低碳消费场景的碳减排量核算,积极引导社会公众的绿色消费转型,截至目前,用户规模突破1000万,累计碳减排量超过5万吨。

与此同时,中信银行以“中信碳账户”为载体,搭建的“绿·信·汇”低碳生态平台入驻成员已达 20余家,覆盖了绿色金融、绿色能源、绿色出行、绿色回收、绿色阅读、绿色零售等消费生活场景,让绿色低碳生活方式融入广大消费者日常生活。其中,2023年,中信银行与中国银联创新合作,打通了“中信碳账户”与中国银联“低碳计划”服务,首次实现金融业碳账户的互通、互认,为广大用户提供更加多元的绿色低碳消费体验。近期,该行携手生态合作伙伴,围绕城市碳普惠机制建设进一步推出创新举措,联合鞍钢集团资本控股有限公司推出钢铁行业首个员工碳账户服务平台,该平台发挥“中信碳账户”的金融科技与数字平台优势,用科技化、智能化、可视化、专业化的方式,鼓励鞍钢资本员工积极践行低碳减排,从而推动绿色低碳广泛融入民众生活。

此前,中信银行信用卡紧密围绕新能源车主客户绿色低碳出行的诉求,依托“金融+汽车”生态,推出两款车主信用卡产品,广受车主好评和喜爱。其中,业内首张新能源车主卡“中信银行i车卡”,为车主提供300元充电立减券包,以及加油立减、0元洗车等特色服务,一站式满足车主客户的用车和金融服务需求。此外,今年1月上线的“中信银行i车Pro卡”聚焦车主全生态服务,为车主量身定制丰厚的用车、养车权益,其中,车主新用户每月可随心兑换充电5折、停车5折、加油8折、代驾或洗车立减20元等多种权益。

未来,中信银行信用卡中心将持续聚焦“五篇大文章”之一的绿色金融,基于“中信碳账户”和“绿·信·汇”低碳生态平台,持续创新开展内外联动,将绿色发展理念融入产品创新,优化服务布局,推动城市碳普惠创新,释放大众可持续消费的潜力,以绿色金融诠释“让财富有温度”的品牌主张,推进高质量可持续发展。

目前,大众生活方式逐渐向绿色消费转型,低耗能、绿色环保的新能源汽车越来越受到消费者青睐。中信银行信用卡构建了“中信碳账户+低碳主题卡”的产品经营体系,发挥产业链和生态圈的协同效应,精准满足广大新能源车主的高频用车和金融服务需求,以绿色金融,助力产业绿色低碳转型。

“金钥匙——面向SDG的中国行动”由《可持续发展经济导刊》于2020年发起,举办四届以来,得到中国企业的广泛支持和参与,其中449项行动成为中国企业贡献2030可持续发展目标(SDG)的金钥匙行动标杆,充分展示出中国企业助力SDG实现的创新性方案,向世界展示了中国企业积极践行可持续发展的领跑者形象,为推动中国和全球可持续发展做出了有益探索与贡献。

安钺6月5日,迎来第53个世界环境日,生态环境部以“全面推进美丽中国建设”为“六五环境日”主题,旨在引导全社会牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念。同日,可持续发展领导力论坛暨2024“金钥匙——面向SDG的中国行动”启动会在北京举办,该活动由《可持续发展经济导刊》联合北京大学新闻传播学院、清华大学绿色经济与可持续发展研究中心、清华大学全球可持续发展研究院、北京工业大学生态文明研究院共同举办。中信银行信用卡“中信碳账户”案例凭借绿色创新、开放共享的先锋实践,成功入选本届活动中发布的《2023金钥匙可持续发展中国优秀行动集》,以及2023“金钥匙——面向SDG的中国行动”榜单。

FAQ

翁淮南:西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家,没有从五千多年文明史的角度来看中国,这样就难以真正理解中国的过去、现在、未来。

翁淮南:在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址,出土类龙纹陶片2块,均为夹砂红褐陶,整体以头为圆心,内卷成圆形;距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址,中心广场周围分布5组建筑群,所有房屋的门均朝向广场,体现了一种凝聚和内向式的聚落格局;约5000年前的马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆,三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈。这些遗址和文物的共性是同心圆式的文化聚焦,而非西方个性张扬式的文化散焦。

“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断,顺应了中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。我所致力的,正是解读有代表性的物证,挖掘它们的历史价值、文化价值、科技价值、审美价值、时代价值;我所追求的,正是通过文物背后一个个鲜活的历史故事,呈现中华民族共同体的历史渊源,讲好中华民族故事,让人们从历史深处读懂中国,读懂中华民族。

这也延续了虞舜、夏禹、商汤以来的都城选址理念,并成为此后历朝历代的制度。夏禹时设九州,豫州在九州之中央,因此也称“中州”。中州地形是平原,故称“中原”。中国有句话叫大好河山,“河山”指国家,其中的“山”是嵩山或华山,“河”是黄河。以“天地之中”、五岳的“中岳嵩山”为核心,从长安、洛阳到开封,形成中国古代历史上最为重要的都城东西轴线。

中华民族是世界上独一无二的多民族团结统一的大家庭。如今,“龙的传人”正在建设现代化强国,走向人类文明的星辰大海。在一起向未来的路上,我们也需要回望中华民族的来时路,到历史深处追根溯源,探寻中华民族共同体的历史渊源。一个博物馆就是一所“大学校”,每一位华夏儿女都应当在这所“大学校”中做足功课。(完)

安钺物的制造、流通、消费、意义,承载着丰富的历史信息。考古学家苏秉琦先生曾说过,地下实物史料是“修国史的重要依据”。今人或触感其质、或视观其形、或耳闻其音,以物为凭,进入历史,以物为证,书写历史。

陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊”,器底的122字铭文中有“宅兹中国”四字,是目前出土文物中最早的“中国”名称物证,指国家的都城要建立在国家的中央。

翁淮南,文学博士,编审,兼职教授。中国国家博物馆图书资料部主任、中国图书馆学会文博图书馆专业组主任、中国历史唯物主义学会理事。主要研究方向为物质文化视野下中国思想史跨文化传播。中央电视台《百家说故事·可爱的面孔》系列节目讲述人,参与中央电视台《长征》《国家记忆·流失国宝回归记》等纪录片策划撰稿。主编《何以华夏:文物上的中华民族》《归来:中国海外文物回归纪实》,参与策划出版《关注中国》《印象中国》等。

从起源看,中国龙涉及天文星象、祭祀祈祷;从符号看,中国龙是精神和礼仪的象征,并发展成为中华民族的标识。在中国国家博物馆展厅,子龙鼎是已发现的商代青铜圆鼎中最大的一件,也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器。这意味着在文化意义上,中国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印。

翁淮南:《何以华夏》借文物之口讲述中华民族故事。书中让文物说话,从文物的角度梳理中华民族共同体的历史渊源,通过展览的物证呈现中华民族交往交流交融的历程,回应时代关切。

距今5200年前后,中华大地进入文明阶段,良渚文化以玉琮为代表的玉器,其上的龙纹,已与商周青铜器饕餮纹饰相一致。而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤交融的图案,已成为广泛认同的器物图案造型。距今4300年前后,中原崛起,成熟的龙图腾形象形成。距今3800年前后,进入王朝时代,龙文化伴随天下秩序与华夏共同体一起演进。后世之龙的基本特征,到殷商时初步齐备。春秋战国时期,不同区域文化进一步交融,龙的形态具有了时代共性。

聚焦的圆圈是有中心的。战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳),以及王朝时代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山。由此,嵩山成为5000年来的“天地之中”,2010年嵩山历史建筑群申遗成功,并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群。“求中”,正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素。

中华民族拥有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。“后母戊”青铜方鼎、利簋、“五星出东方利中国”汉蜀锦等物证,引人们走进历史长河,中华民族共同体形成与发展的脉络清晰可感。如何以物为证认知中华民族,中新社“东西问”近日就此专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南。

中国地处亚欧大陆的东端,东面和南面是浩瀚的太平洋,西南方是号称“世界屋脊”的青藏高原,西面有帕米尔高原、阿尔泰山等高地屏障,北面是辽阔的蒙古高原,再往北就是荒芜的冻土地带,形成了一个半封闭的地理单元,中华民族的先人拥有一个相对稳定的生存和发展的空间。

翁淮南:读懂中国需要读懂中华民族,而中华民族是从中华大地中生长出来的。自古以来,各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明,铸就了伟大的中华民族。中华民族的历史文化与发展,都在文物上留下了深刻烙印,可以从中清楚看到何以中国、何以中华民族。

中国大部分地区处于温带。黑格尔曾说:“历史的真正舞台所以便是温带,当然是北温带,因为地球在那儿形成了一个大陆,正如希腊人所说,有一个广阔的胸膛。”然而,传统的考古学区系论、谱系论等难以解释中华文明五千年变迁特别是百年未有之大变局背景下的变迁。

距今约8000年前的辽宁查海遗址,出土的石堆龙长达19.7米,体宽近2米;距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址,出现了目前所知辽西地区最早的猪首龙清晰形象;中原地区也发现距今7000年左右的龙文化印记;在仰韶文化陕西北首岭遗址,有一类从鱼纹体系中演化而来的龙纹,其鱼形头部作方形,初步具备龙首的形象。从先人接受虚拟龙开始,共同的价值观在萌芽生长。

学者刘庆柱认为,中国的核心文化基因是“中”,中是东南西北的汇聚,中就是根。中国从“中”而来,最后国家也叫“中国”,可以说,“宅兹中国”映照了5000年来中华民族求中、择中的文化传统。

翁淮南:中国龙,不是西方语境下带着邪恶文化标签的dragon(英文“龙”)。龙文化的东西方差异恰恰彰显了中华文明的个性。

河流是文明之母,在地理单元内部,河流对文化发展的作用十分重要。中国域内的自然环境存在很大差异,长江、黄河、珠江等大河巨川的主干和支流带来人的汇聚,经过不断演进,逐渐发展成为五大文化带:黄河文化带、长江文化带、珠江文化带、长城文化带、大运河文化带。五大文化带是在“滚雪球”般的拓展中形成的开放系统,内部和外部循环流动,靠的是非征战的经济、文化、生活方式的交往交流交融。这是解读中华文化与文明内在机理的视角,构成人类多元化发展的中国文化景观。

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