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“乘警大部分时间在列车上执行公务,受到时间、地点、人员限制,集中训练难以进行,传统的训练方式并不适用。”青藏铁路公安局西宁公安处乘警支队大队长樊晓峰表示,以警情处置“红蓝对抗”为切入点,把有效的处置方法、快捷的学习方式,植入到智能化训练平台开展练兵工作,既符合当下科技练兵的新理念,又为他们解决乘警练兵难题提供了成功的新路径。(完)

“该平台扮演了AI教官、AI蓝军的角色,有效解决了基层民警、特别是乘警因工作原因集中训练难的问题,使民警学习、训练不受时间、地点、人员限制。”南宁铁路公安局教官杨富元介绍。2024年以来,南宁铁路公安局在采取传统的训练考核基础上,积极探索科技练兵赋能实战训练,依托柳州市公安局“AI教官智能实训平台”,会同相关科技公司,研发了“宁铁公安AI红蓝对抗实训平台”,以人工智能技术构建全新实战培训新模式,推动执法规范化建设迈上新台阶。

“将AI技术运用到实战练兵之中,是对搭建高水平‘战学研’协同创新平台的有效探索,对我们开展教学很有借鉴意义。”郑州警察学院警察体育与战术训练教研部主任柴建华表示。据悉,活动期间,南宁铁路公安局还与郑州警察学院现场签订了局校共建合作框架协议,双方将在学科专业建设、民警培训、实践教学基地建设、科研交流合作、执法办案协作、教师挂职锻炼等方面开展深度合作,着力培养一批适应新时代要求、能够发挥关键作用的专业人才和行家里手。

记者了解到,民警在手机安装“AI教官”APP后,可进行理论考核测试、警务技能、常见警情处置的视频学习和考核,“AI教官”根据视频拍摄的常见警情处置场景,运用全态识别、语音识别技术,自动评价训练人员执法语言、动作的准确度,可实现民警自助进行“红蓝对抗”训练和考核,还可利用“执法助手”给予一线民警有效地执法支撑,真正实现了为实战练兵插上“科技的翅膀”。

pg电子游戏官方网站中新网柳州11月30日电 (甘贤)“利用手机APP,民警一人即可完成‘红蓝对抗’训练考核。”11月29日,公安部铁路公安局素质强警交流合作第三组“红蓝对抗”实战练兵研讨活动在广西柳州举行,来自广州、武汉、成都、昆明、青藏等铁路公安局和中国人民警察大学、郑州警察学院、广西警察学院等公安院校的与会代表,现场观摩了“宁铁公安AI红蓝对抗实训平台”现场演示。

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我注意到,美国的学者非常关注儒学与人权的研究,狄百瑞教授和杜维明教授,就曾合编过一本书,叫《儒教与人权》(Confucianism and Human Rights)。美国的杂志、期刊上,也有很多讨论儒学与人权的文章。美国学者不只是讨论儒学和人权的关系,也讨论各个文明与人权的关系,例如伊斯兰教、犹太教、基督教与人权的关系。

pg电子游戏官方网站人权是人类文明进步的标志,人权理念则孕育发生于具体文明之中。中华优秀传统文化中有着丰富的人权话语,以溯源追流、返本开新为旨,“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会日前在湖南大学岳麓书院举行。

我在哈佛时一边做学术研究,一边搜集儒学与人权的研究成果。回到国内后,翻译、出版了《美德与权利:跨文化视域下的儒学与人权》。这本书中主要收录了西方学者关于儒学和人权的讨论,也包括研究孟子与人权的文章。对我而言,主要是想通过引进人权概念来激活儒学,也就是实现儒学的创造性转化和创新性发展。

我们对孟子的人权思想,要历史性地去看待,它是在那个特定的历史条件下提出来的,这里面涉及民主和民本之间的区别。我们一般把民主概括为“Of the people”“For the people”以及“By the people”,即民有、民享、民治。在孟子思想中有“Of the people”和“For the people”,即民有、民享,但是孟子并不主张“By the people”,即民治。但由于孟子主张每个人都拥有接受教育的权利,通过后天的努力,当人们掌握一定的文化知识,成为一名“劳心者”或士的时候,就能够获得相应的政治权利,参与国家的治理。

梁涛:孟子的人权思想,来自中国古代民本思想传统,其经典表达就是“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)。孟子认为,与社稷和君主相比,人民才是最为重要、最为珍贵的。换作人权的语言,就是认为人民的生命权、财产权是最为珍贵、最为重要的,社稷、君主的设立都是为了保护人民的权利。如果国君危及社稷,可以改立他人;如果按时祭祀,却得不到神灵的保佑,可以改立土神、谷神。孟子的“民为贵”,不仅是道德宣言,也是对民众基本权利的肯定,认为人民权利构成国家权力的基础,人民的生命、财产是设立国家、君主的唯一理由与根据,君主应尽职尽责保障人民的生命权与财产权,否则便不具有合法性。

孟子说的“劳心”“劳力”是就社会分工而言,前者指受过教育的脑力劳动者,后者指未受过教育的体力劳动者。孟子主张应由受过教育的君子、士人管理国家事务,在当时的历史条件下有一定的合理性。同时孟子主张民众享有受教育的权利,认为“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》),故“劳心”“劳力”的区分不是绝对的,只要努力为学,普通人一样可以提升自己的身份,获得管理国家事务的资格。故孟子的权利思想可以概括为:主权在民,治权在贤。

当然,孟子“民为贵”所蕴含的基本人权主要指生命权、财产权,以及受教育权,而不包括政治参与权。在孟子看来,国家治理应由“劳心者”承担,“劳力者”无权参与。民众只是国家的价值主体,而非政治主体。

我们也有理由相信,在吸收当代国际人权成果的同时,将其与传统道德观念相结合,在马克思主义理论指导下,用人权激活儒学,用儒学为人权夯实内在道德根基,发展出具有中国文化特色的当代人权思想体系将有极大可能。(完)

梁涛:我认为孟子的人权理念与当代人权是相通的,但也需要进行现代转换。当代人权理论认为,每一个公民都有法律赋予的基本权利,包括政治权利、法律面前人人平等。而孟子提出每个人都有天赋予的爵位,即天爵。天爵是指“仁义忠信,乐善不倦”,是一种德性和尊严,孟子主张德性上人人平等,尊严上人人平等,但并没有提出在法律上、权利上的人人平等。

梁涛:人权学者萨姆纳·突维斯指出,论证人权的正当性,一是要说明不同文化传统的人权价值共识对于人类的重要意义,二是要强调每一个传统都可以通过将人权的具体内容与其独特的哲学、宗教、道德观念协调,证明自己对人权共识的参与和分享,而不必另外创造出一套人权范畴(《儒学与人权:一个建设性架构》)。

梁涛:2006年,我前往哈佛燕京学社做访问学者。当时我便思考对于孟子、儒家来说,如果要完成现代转化,需要补充、借鉴些什么。我认为应该是权利。

关于中国传统文化中人权思想的发展与互鉴,我认为,一方面要接受当代世界的人权共识,即《世界人权宣言》中的基本内容;另一方面,要利用中国自己的文化传统,对人权做出哲学上的论证和说明,让人权的思想和中华传统文化中的理念有机地结合起来,形成具有鲜明民族特色的当代中国人权观念。在这一过程中,通过引进人权观念,实际是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。这种结合是一举两得的。

但是,德性、尊严上的平等,与法律面前人人平等,在精神上是相通的,是可以相互转化的。故孟子的天爵可以为当代人权观念提供道德根据,而儒家包括孟子思想中所蕴含人权因素的发展,也应当吸收当代人权观念,发展出既有民族文化特点,又具有时代精神的人权思想体系。

梁涛,中国人民大学杰出学者,国学院教授、博士生导师,《国学学刊》主编,教育部“长江学者”特聘教授,山东省“泰山学者”特聘教授,教育部文化素质教育指导委员会委员。担任孟子研究院秘书长,“荀子与赵文化研究中心”主任,孟子研究学会副会长兼秘书长,荀子研究学会副会长兼秘书长。出版《郭店竹简与思孟学派》《儒家道统说新探》《“亲亲相隐”与二重证据法》《新四书与新儒学》等,其中《郭店竹简与思孟学派》获多项人文社科奖。

孟子作为中国儒家的重要代表,其思想成为中华传统文化的重要组成部分。如何理解孟子思想中的人权观念?传统文化中的人权观念有何种时代价值?怎样推动中国人权思想与世界对话?中国人民大学国学院教授梁涛近日就此接受中新社“东西问”专访。

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鲁班锁就像和平一样,拆开容易组装难,破坏容易重建难。打开鲁班锁,需要耐心与智慧。应对纷繁复杂的国际局势,更需要诚意、正心和良方。

“惨痛的历史表明,霸权主义、集团政治、阵营对抗不会带来和平安全,只会导致战争冲突。”“二十国集团要支持联合国及其安理会发挥更大作用,支持一切有利于和平解决危机的努力。”“坚守和平,实现共同安全。我们要做维护和平的稳定力量,加强全球安全治理”……习近平主席洞察世界大势,把握时代潮流,为完善全球治理、实现共同发展提供中国方案,为应对时代挑战汇聚共识和力量。

新征程上的中国,将始终秉持构建人类命运共同体理念,继续高举和平、发展、合作、共赢旗帜,为变乱交织的世界提供宝贵的确定性,携手各国人民共同开创更加美好的未来。

六根棕色木条相互巧妙锁定,构成一个稳定的整体。这是中国担任2023年11月联合国安理会轮值主席首日向安理会成员赠送的礼品——鲁班锁。

2014年11月,北京APEC会议在雁栖湖畔举行。为欢迎参会的各经济体领导人,习近平主席选定了一件国礼——“四海升平”景泰蓝赏瓶。赏瓶的细节蕴含巧思:瓶高38厘米,是天坛祈年殿38米的等比例缩小;最大直径21厘米,代表APEC的21个经济体。碧蓝的瓶身雕着水纹,既象征“四海”也代表环太平洋。“瓶”是“平”的谐音,连起来即“四海升平”。

“作为世界主要大国领导人,我们应该不畏浮云遮望眼,秉持命运共同体意识,扛起历史责任,展现历史主动,推动历史进步。”今年的拉美之行,习近平主席又一次在人类历史的十字路口发出坚定的中国声音,让世界见证中国元首外交的魅力与担当,亦感受大国外交的气质和风范。

如今,全球安全倡议已经在维护地区稳定等多个领域取得重要收获。中国和巴西联合发表了“六点共识”,会同有关“全球南方”国家发起了乌克兰危机“和平之友”小组。今年7月,巴勒斯坦各派别在北京实现内部和解,迈出了实现中东和平重要一步。

纵观“和平尊”与“盛世欢歌”,两件国礼一脉相承。其异曲同工之妙在于都深深蕴含着中国对和平发展的向往与追求,同时也展示出中国坚持独立自主和平外交政策,以及携手同心打造人类命运共同体的心愿。

2019年5月15日,亚洲文明对话大会在北京拉开帷幕。大会开幕式前,习近平主席同出席开幕式的外方领导人共同参观文物展。展览上,斯里兰卡的国宝级文物——郑和《布施锡兰山佛寺碑》(复制品)及拓片引人注目。这是郑和第二次下西洋时所立,也是海上丝绸之路的重要见证。

从黎以边境“蓝线”雷区,到南苏丹、马里、刚果(金),中国维和足迹遍布20多个国家和地区;首次举办中国-巴基斯坦-伊朗三方反恐安全磋商,提出《全球人工智能治理倡议》,发起《全球数据安全倡议》等,中国在反恐、气候变化、数字治理等多个非传统领域同各方深入开展安全合作,坚持重视各国合理安全关切,呼应了维护世界和平与安全、促进全球发展与繁荣的各国人民共同愿望。

面对变乱交织的国际形势,习近平主席提出各国应该共同推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系。同时,根据不同国家和地区的实际情况和各自特点,他又赋予了不同的关系内涵。比如:提出“真、实、亲、诚”的对非方针;提出“亲、诚、惠、容”的周边外交理念;提出要建造和平、增长、改革、文明四座桥梁,建设更具全球影响力的中欧全面战略伙伴关系;强调“相互尊重、和平共处、合作共赢”的中美两个大国正确相处之道等。

2015年9月27日,纽约联合国总部。伴随着密集的快门声,习近平主席同时任联合国秘书长潘基文将一块红绸布缓缓拉下。一件以“中国红”为主色调、由景泰蓝工艺制成的国礼——“和平尊”展现在人们面前。

pg电子游戏官方网站在不久前闭幕的亚太经合组织(APEC)第三十一次领导人非正式会议上,习近平主席宣布——亚太经合组织2026年东道主由中国担任。时隔12年,中国又将成为APEC东道主。

“什么是当今世界的潮流?答案只有一个,那就是和平、发展、合作、共赢。”带着对人类发展大势的深邃思考,习近平主席引领中国为促进人类持久和平、共同繁荣贡献智慧与力量——

从成为唯一一个将“坚持和平发展道路”载入宪法的国家,到坚持真正的多边主义,践行共商共建共享的全球治理观,中国始终致力于维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则,推动国际关系民主化和法治化,为世界和平稳定贡献正能量。

“四海升平”寄意世界和平、共同发展。和平与发展,也是中国特色大国外交的关键词。中国始终高举和平、发展、合作、共赢旗帜,在坚定维护世界和平中谋求自身发展,又以自身发展更好维护世界和平,持续做动荡世界中的稳定力量、和平力量。

在赠送仪式上,习近平主席娓娓道来:“‘和平尊’传递了中国和中国人民求和平、谋发展、促合作、图共赢的愿望和信念,这也是联合国宪章的精神。”

乌克兰危机爆发后,提出“四个应该”“四个共同”“三点思考”,秉持客观公正立场,积极劝和促谈;今年上合峰会上,强调坚持践行共同、综合、合作、可持续的安全观,以对话和协作应对复杂交织的安全挑战,以共赢思维应对深刻调整的国际格局;今年的金砖国家领导人喀山会晤上,指出“要建设‘和平金砖’,做共同安全的维护者”;此次拉美之行,深刻指出,“全球安全治理也是全球治理的重要组成部分”,强调“只有践行共同、综合、合作、可持续的安全观,才能走出一条普遍安全之路”……安全是发展的前提,人类是不可分割的安全共同体。

2022年4月,习近平主席首次提出全球安全倡议,为实现世界长治久安提出中国方案,得到国际社会积极响应。2023年3月10日,中国、沙特、伊朗三方签署并发表联合声明,宣布沙伊双方同意恢复外交关系,强调三方将共同努力,维护国际关系基本准则,促进国际地区和平与安全。这一和平之举成为有力践行全球安全倡议的一次成功实践。

习近平主席亲自介绍这件国礼:主题图案由孔雀、牡丹、玉兰、和平鸽等构成,在中国传统文化中象征着安定祥和、繁荣发展,既富有中华文化底蕴,又承载美好寓意。他表示,中国愿同世界各国一道,继续为建设人类更加美好的明天而共同努力。

FAQ

戏剧规定的情景本身,在我看来是一个伪命题。若是我们产生了固有的观念,给一件事情下定义,甚至要求大家按照这个定义去学习、去尊重,那么就产生了边界。这个边界告诉大家说,“不许出圈!你要在圈内。”

王潮歌:我由衷地觉得,东西方无论过去还是现在,都没有那么大的泾渭之分。实际上,只要是人类,我们内心深处的善意、悲悯、爱恨等种种品质都是高度相通的。我希望借助中国文化,用中国人的表达方式、审美和哲学理念,来诠释我们人类共有的某些情感。

在中国艺术创作里,留白作为一种独特的表现形式而存在。抚琴时,手指轻柔地拨动琴弦,发出清脆悠扬的“噔”一声,余音袅袅。看似空白静谧中蕴含无尽的潜力与可能,等待聆听者用心感受、深入领悟、尽情填充。

打破边界虽然是一个理想,但我愿付诸行动,用毕生精力和创作探索舞台边界。至于是否成功及做得如何?不是我能判断的,要交给观众,交给众多的陌生人。

国乐作品最初在中国国家大剧院、保利剧院进行演出时,中国观众表示出极大的喜爱,让我深受感动。作品中像《二泉映月》《十面埋伏》《高山流水》等传统曲目,大家早已耳熟能详。

当《又见国乐》横跨太平洋,在美国华盛顿肯尼迪艺术中心连演三场,获得当地观众喜爱。《华盛顿邮报》用整版篇幅报道并予以高度评价。而《又见国乐》的海报已和《歌剧魅影》《悲惨世界》等诸多百老汇音乐剧海报一起,被长久悬挂在肯尼迪艺术中心歌剧院的后台展览墙上。

王潮歌:在艺术人的成长历程中,“即兴”一词对我而言更为贴切。我随心向前,如在山水间创作实景演出般。我常思考为何大山大水只是背景,而非首要存在、“演员”和表达的主要内容呢?于是我开始探索。

王潮歌,中国内地导演,“印象”“又见”系列演出总导演、总编剧,“只有”系列演出总构想、总导演、总编剧。代表作有《印象·刘三姐》《又见平遥》《又见敦煌》《只有河南·戏剧幻城》《只有红楼梦·戏剧幻城》等多部优秀作品。

中新社记者:在中西方文化的交流与碰撞中,传统与创新实现有机结合,催生出独特的文化融合。您认为这种文化融合将为艺术创作带来怎样的灵感火花?

比如我之前做了《印象·国乐》《又见国乐》两部国乐作品。在作品中呈现了如古琴、琵琶、二胡、箫、阮等众多中国民族乐器,它们并非单纯的音乐会演奏形式,每一首乐曲都有相应的情景设定和故事脉络。演奏家们借助台词、肢体语言等展现乐曲蕴含的文化内涵和历史故事,让观众深入理解乐曲意义。

到了“又见”系列的《又见平遥》,由于北方寒冷,户外场景已不再适宜,直觉驱使我把山西平遥古城大院子“搬”进室内,我觉得就该如此。

为这一幕我深感自豪,也更加坚定了我的观点:好的艺术作品,不在于你采用何种方法,表达了怎样的故事,而是通过艺术这一人类共通的语言,打破文化“壁垒”,让人们产生共鸣。

中国的沉浸式旅游演艺创作如何不断打破舞台边界?如何用中国的故事表达,引发东西方文化共鸣?中国内地导演、编剧王潮歌近日就此接受中新社“东西问”专访。

pg电子游戏官方网站2004年,以《印象·刘三姐》为代表的“印象”系列,开启了中国实景演出的先河;2013年,《又见平遥》等“又见”系列,首创了情景体验演出模式;2019年以来,《只有峨眉山·戏剧幻城》等“只有”系列,使“剧场演出”与“实景演出”破壁融合,开创了行进式的观赏方式。参与推出“印象”系列,又独立打造了“又见”“只有”系列的王潮歌,成为中国沉浸式旅游演艺的先行者和实践者之一。

在信息时代,彼此能走进同一个场域、同坐一起的机会珍贵难得。戏剧舞台亦是如此,人们呼吸相闻,面对面地在一个桥段、一句台词互相碰撞。如果作品真的触动观众内心,我会很“得意”。

在演出中,我会关注观众的反应,他们进去后会惊诧,出来后说后劲大,需要花时间去平复情感。这对我是一种鼓舞。接下来我又会做什么?我对自己也充满好奇,不知道下一个作品是什么样,我仍在努力中。

我不知道观众是谁,他们有怎样的文化背景,怀着怎样的心思走进戏剧。我无法用最大公约数的方法创作出让大家都满意的作品。但我会尝试了解观众,用我的方式触碰他们的内心。

这是情感的真挚流露,也是一种意境的精心营造,并非仅凭听觉能完全感知。其美妙的声音却在人的内心深处长久萦绕,绵延不断。在中国人的观念里,这种绵长,仿佛是心灵深处或想象之中所能展现出的最为辽阔无垠空间,是世间最为广袤的所在。

王潮歌:中国人的思维方式和审美、价值观确实有它独特的地方。如果你问天大还是地大,中国人会回答“心最大”“想法最大”。

王潮歌:什么是舞台?依我看,到处都可以是舞台,没有特定的演员,也没有不变的舞台。在“只有”系列的《只有河南·戏剧幻城》中,对我来说,剧里的第一个舞台是麦田,第一个演员是麦子。

我们在马来西亚创作的《又见马六甲》,以“时间船”为主轴,通过几个故事叙述马六甲600多年的沧桑变迁、文化发展与交融,展现当时的人们如何走到今天。

我希望全世界都能知道,中国人用这样的思维方式和方法构建美好生活,也希望我们的表达能够被看见、被尊重、被学习,与来自世界各地、拥有不同文化背景的人们相互交流。(完)

我认为艺术应该无边界。勇敢者即使知道边界下是悬崖,也会毫不犹豫地向前,或许会带伤爬上来继续前行、探索,或许让后来者继续探索。我觉得,这个过程才是艺术家工作的初衷。

在我看来,实景的定义究竟是什么并不重要,重要的是我们所在的环境中,由内而外感知到的氛围是什么?后来我又想,难道直面就是“实”吗?不对,还得转一圈才称得上“实”。顺着这个思路,我们又去创作旋转的观众席,让观众在演出中体验360度视角,让单纯的观赏者融入情景之中。

如果有机会,希望更多外国艺术创作者来看看中华文化,我们也去瞧瞧他们的多元文化。我期待大家用艺术语言表达对文化、自由以及美好的认识与看法。

我是中国人,从小吃的食物、听的语言及处世的方式,早已融入我的血脉中,无需刻意。我生长在一个拥有5000年文明的古老民族,其在全世界地位有目共睹,没有人能忽视和改变,它屹立在世界的东方。我是中国艺术家,在作品里,毫无疑问,我会用中国方式表达中国人的情感和中国人的世界观。

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