🚙利来囯际🚚
几十年来,陈柳娟都会挑着收割后的糯米到集市上售卖,但由于山高路远,她往往清晨煮些早餐便出发,直至傍晚才归家。如今,随着村中年轻人返乡创业,这种传统的农产品销售方式正在改变。
利来囯际近日,广西柳州市融水苗族自治县香粉乡中坪村的村民陈柳娟,正忙着与家人上山采收新鲜粽叶,之后回家包制特色的苗乡糯米粽。
“我从小便下田和父母种植糯米,前几年才开始种紫黑香糯。它的味道要比普通白糯米更好吃,拿来包粽子再合适不过了。”58岁的陈柳娟说。
端午临近,苗乡几乎家家户户开始制作糯米粽,食材中饱满油亮的糯米成为“主角”。千百年来,大苗山种植的糯米味香质优,一直是当地民众喜爱的美食。其中的紫黑香糯生长于高寒山区,更是有丰富的营养价值,所包制的糯米粽入口香甜。
“与传统销售的农产品不同,我们会经过产品溯源、加工,然后再通过‘苗味十足’的包装后进行销售,推广方式更为多元化。”贾宥凌表示。在电商营销的作用下,诸如紫黑香糯等苗山特产正在“华丽转变”,迈向广阔市场。(完)
在明亮的补光灯前,陈柳娟的女儿贾宥凌正面向几台手机,滔滔不绝地介绍手中的苗乡糯米粽。2019年,这位“90后”苗家姑娘回到香粉乡创业,起初通过短视频记录乡村生活,在互联网获得不错反响后,她开始将目光放在乡亲们辛苦销售的农产品上。
“我们大苗山物产很丰富,但是销路是比较窄的。像我爸爸妈妈这一代人,都是通过传统的方式销售农产品,价格也比较低。随着网络的发展,很多乡亲有需求,看如何能将农产品带到网上销售。”贾宥凌说。
此后,贾宥凌的足迹遍布融水各村落,从乡亲们手中收购茶叶、紫黑香糯、黑木耳等“土货”进行网上直播售卖。很快,在她妙语连珠的推介下,这些曾“深藏”大苗山的优质特产吸引网友目光,直播变现接近百万元人民币。
🚛(撰稿:什邡)周贵华:瑜伽行派早期之有无说
12-21亿斯🚨
周贵华:“批判佛教”的佛教批判与社会文化批判
12-23妍华衣舍🚩
周贵华:印度佛教如来藏学之结构特征
12-21贵惠达🚪
周贵华:从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期
12-22久成🚫
周贵华:佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义
12-23雅美克🚬
罗凯:早期中国天下观中的“九州”次序及其时代特征
12-23宝邦丰🚭
王绍东:驳“长城以北非中国”论
12-21魅力🚮
李嘉伟:“全球南方”概念的规范价值及其限度分析
12-21校园h
郑长忠:从改革开放以来历届三中全会看中国改革逻辑
12-21仙境h
刘兆佳:以三中全会精神推进香港的改革和发展
12-23语光盛🚯