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作为学科，古典学的跨学科发展趋势也愈发明显，近年来从社会学、人类学、考古学等领域切入的考古学研究亦开出硕果。本届大会还汇聚了来自五大洲的400余位中外嘉宾，包括研究政治学、信息学、自然科学及经济学等学科领域的学者。多元文化背景与专业视角下，他们将如何讨论世界古典学的发展方向，值得期待。

利豪注册396667一般认为，“古典学”一词源于拉丁文“classis”(等级、划分)，现代英文语境下表述为Classics或Classical Studies，专指古希腊罗马经典文本研究。中国的古典学研究尽管概念范围尚存争议，但基本围绕研究和阐发古代文明经典展开。

无论东西方，古典学的源头都是古代先贤从实践中形成的智慧，最终也都导向培养人的德性并用之指导实践。中国先秦时期，“不学诗，无以言。不学礼，无以立”；古罗马哲学家塞涅卡主张，学习不只是为获取知识，更是为了成为更好的人。孔子倡导的“天下之达德”与柏拉图主张的“四大美德”，也都不约而同地重视勇敢、智慧、正义等人类共同价值。

今日中国强调“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，亦是古为今用、济古维来传统的当代呈现。在锚定2035年建成文化强国的目标指引下，本届大会突出古典文明的现代价值，使中国古典学的发展方向更加明确，令未来文化强国的图景更具古典文明的学理支撑。

20世纪希腊著名文学家尼可斯·卡赞扎基斯有句名言，中国古典学大家罗念生将其翻译为：“苏格拉底和孔子是人类的两张面具，面具之下是同一张人类理性的面孔。”在人类社会发展面临诸多新问题与挑战的今天，中希联袂呈现这场思想盛宴更显难能可贵。是时候回到文明的开端汲取智慧，面向人类的未来携手同行。(完)

古典学的研究对象主要是古代经典，但开展古典学研究绝非为复古，而是汲取先贤智慧解决现实问题。在西方，君士坦丁堡发现的古希腊罗马手稿，直接推动了14世纪至15世纪欧洲文艺复兴；在中国，孔子入周问礼乐，“述而不作，信而好古”，整理六经，开创儒家思想。

今天，中国和希腊作为古老文明的代表，联合举办首届世界古典学大会，既有助于在公众面前揭开古典学的“神秘面纱”，也有助于各国古典学者走出“象牙塔”，学以致用，更广泛地发挥古典学的实践价值。

晚近几十年来，古典学界日益看重中国、印度、阿拉伯等古老文明的经典研究，亚述学、赫梯学等非西方文明的古典研究也逐渐受到重视。加之全球化的深入发展及人们对“西方中心主义”的反思，如今的古典学已不仅限于古希腊罗马，“世界古典学”的概念应运而生，成为一门涵盖范围更宏阔、研究和阐发各古代文明经典的学问。